他们往往更强调媒介的公正性和可信度，而不是媒介的自由表达权。通常，受众们似乎不能容忍在主流媒介上公开发表偏激的或离经叛道的政治观点，他们评判媒介信息的标准，一般包括观点是否全面、准确、平衡和多元化。对新闻来源，他们往往根据相应的可信度标准来对之进行评判。
尽管公众对媒介持批评态度，但是似乎很少有人受到媒介的人身攻击，而人们的实际媒介使用行为，却呈现出相对缺乏规范的状况。这种看似矛盾的情形，也许正好说明，存在着基于个人品味和偏好的个人标准，而其行为的诸多方面与公共标准并不一致。这也表明，人们表达出的对媒介的评判态度，多少有些表面化，将之视为一种社会认可来把握，而非缘于深刻的内在主体意识这并不是说，在选择媒介内容和对媒介内容作出的反馈中，个人偏好不会受个体自己的价值观的影响，而是说，这些价值观往往隐藏在表面下，潜移默化地发挥作用。
对媒介内容的评价，往往与是否能够良好地区分不同媒介和不同的媒介内容有关。例如，阿拉苏塔瑞曾经指出，芬兰电视观众有效地采用一种“道德等级”标准来评价电视内容。根据这一标准，新闻和资讯内容受到高度评价，肥皂剧则被视为“低级”内容，甚至肥皂剧迷们自己也这样认为。这种观点相当普遍，观众们表达了自己的共同看法，并没有感到个人要刻意遵从这一标准。
评论：
道德规范被认为是相对的。与文化相对、与环境相对、与个人的特殊需求相对。“在我们今天的世界上似乎对就是错，错就是对。结果社会和文化的基础在我们脚下崩溃，因为我们作为一个国家走入了迷途。我们不再建立在对错分明的坚实基础上。我们国家的道德基础从前来自信仰神和遵守他的道。”
道德规范曾是美国的主要根基。尽管有人歪曲历史，说美国建立在“从宗教中解脱出来”的基本原则上，但史实是美国建立在着名的“宗教自由”这个宗教表达的权利之上。一个简短的历史课会揭示出在我们的宪法中没有“从宗教中解脱”这个概念，连隐含的意思都没有。我们的开国先驱向神作公开和封闭式祷告时，引用了成千上万条《圣经》经文，并公开宣布他们撰写这个伟大国家的律法时应用了《十诫》。事实上，当他们阅读《圣经》、引用经文演讲、站在一起祷告时，他们就站在这片政土上。
时间：5月29日，地点：宿舍，内容：《受众分析》178-187页
笔记：
在过去的一段时同里，传播者与受众相互之间的了解在逐步增长，它们定义了合法性、常规，以及传播内容与交往的边界，并标示出谁可能对谁、以何种方式、为什么目的而进行传播。本质上说，这些了解在大多数时间里为大多数人所带来的回报，是使全社会范围内的、跨文化的传播变得更加容易。
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