袁州州城宜春，当朝都官郎中郑谷亲族聚居的郑氏大宅当中，也有人在翻阅着一册来自潭州境内刊行的新册子。
其中的主要内容却是出自韩非子的《五蠹》之论，也是如今太平政权当中新补吏员和将官迁转，所需要修习的内容之一，简明直白大意就是：
那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心；
那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益；
那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令；
那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦；
那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。
君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。
而现在在太平军的论调当中又增加了第六蠹，也就是豪族大户、田主缙绅之流；
他们虽然广占土地，而贪得无厌兼并和强取豪夺的掠夺弱小平民和贫户之产。令广大劳动者几无立锥之地，耕者尤饿死，织者几与冻毙；哪怕卖儿卖女尚不得已供奉，只能在卖身为奴或是辗转于逃荒之途，竞相填死于沟壑。
所以只有追随太平军的旗下，逐一打烂这些趴在广大百姓身上吸血的蠹虫，及其所罗织和缔造的吃人规矩与枷锁，在《太平田亩制度》的主导下重开颁田故事，才有可能回到古时人人有地种有工作，依靠努力与勤奋就能得以自足衣食的好时代。
“他果然尊奉的是法家的故彀，崇尚暴秦之严刑峻法以为先的商君、韩子源流啊。骨子里行的还是古时军功田爵的故智啊。。”
满脸皱纹如沟壑的郑氏族长，对着另一位在府上做客的对方名士徐东野恳声道。
“只是商君变法乃以秦孝公之邀，自上而下重金悬柱以为立信，屠戮公族旧贵以为立威，遂得以泽及世代的强秦之法。而这为太平贼之主却是反其道而行之，乃以自下而上蛊惑和鼓动草民、氓首为前驱和造势；杀戮豪强大户以为威势，收聚田土财帛收买饥民、贫家以为附骥，做的乃是倾覆天下的混沌之道啊。。。“
“如今眼见州城易手在即，我郑氏身为首当其冲的城中大姓，只怕在所难免了。。只能寄望他是法家的门徒之下，不至于残横诛连和恣意滥行过甚了。。”
“这些年在世事艰巨之下，我郑氏行事虽然称不得问心无愧，然而还是有一些子弟算得上是洁身自好而与诸事无干的啊；是以还请先生带他们出走去，且与本家撇清干系才是啊。。”
“如今本家已有守愚（郑谷）闻达朝中，家门宗嗣且得指望了。故而，日后无论先生是令他们前往入幕，还是就地事贼都无妨了。。这样至少日后天下重新安定，我家都有一直血脉可以传续而下啊。。”
然而他话音未落，就有人跌跌撞撞的冲进来哭喊道，
“阿翁大事不好了，突然有人开门迎了贼军入城，已然控制了诸门出入，而引众正向本家儿来了。。”
半响之后，
随着破门而入的惊呼和哭喊，怒骂的喧闹声，曾经在袁州根植绵延十数代至今号称“小半城”的宜春郑氏，就这么灰飞烟灭于轰然而至的时代大潮之间了。
而被从后门给带出来的徐东野，亦是不由的有些隐隐的兔死狐悲和怅然感伤起来。然而他这副心情刚刚体现在脸上，却被自己昔日的学生，如今负责联络他的陈彦章瞅见了，不由开声相询道：
“先生是否觉得有些不忍呼，说实话，当初我也是有些不忍和不解，为何有些颇有名声的积善之家也不得幸免呢。。”
然后他又自言自语起来继续道。
“然而当我随义军中，眼见和接触到了那些辗转于道途的流民饿殍，那些弃置于沟壑的累累童骸，那些枷具在刑房和地牢的田户、佃客，那些视若猪犬而被肆意打杀弃尸的卖身奴婢。。。我就再没有困惑和惶然了。。”
“这世上所谓积善之家，得以创下累累名声的家当又是当何来，还不是堆砌在世世代代被穷剥罗尽之后，无数氓首小民的累累尸骨之上么；先生敢说这家大宅里的多数人，就对底下那些奴仆役使的作为毫无知觉么。”
“他们只是对这其中的弊情和苦难，装作不知道或是视而不见而已，这样才能心安理得的受用那些家中聚敛而来的膏血，维持他们富贵体面的日常行举；然后再吟诗作对感叹一番民生艰巨和官府暗堕，相互吹捧传唱揶揄了名声之后，就是一方颇有良心的家世门第了。。”
“是以，太平军中时常有句话叫做，累势山崩之下岂又完全无辜，或有毫无干系的任何一块土石么；是这世道已经容不得这些虚有其表的积善之家，在盗世欺名的继续苟存下去。然而，那位大人又有句话令我深以为然的，便是：一家哭乃至数家哭，总是好过万家哭。。千万家哭，总好过天下具哭。。。”
“而今这天下之患，最缺少的便是这种令一家、数家哭而万家得笑；千家、万家具哭而天下尽然欢颜的，改换天地经纬的不世之人啊。。”
“而先生素来洁身自好而安贫乐道，唯以教化初衷不改；难道还会替这些吃尽生民膏血的蠹虫之辈，有所感同身受么。。他们逼得无数人家破人亡而令亲眷族人得以安然受用的时候，可曾有想起过先生的教导和交情呢。。”
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