冉斯年指着画中一对儿年老的夫妇，“你们看，这对儿夫妇看样子就是苗玫的父母，因为这幅画中，苗玫正在向他们求助，希望他们能够解救她。可是这对儿夫妇神色为难，却无动于衷。后来在河边，这对儿夫妇也在场，表情麻木，仍旧没有要反抗解救女儿的意思。他们眼睁睁看着村民们把苗玫拉上船，他们俩也跟着上了船。倒数第四幅画中，几个村民连同这对儿夫妇一起把苗玫丢进了河里，倒数第三幅画中，苗玫扑腾着挣扎，船上一个健壮男人却用一根棍子用力去戳苗玫的身体，让她往下沉。”
饶佩儿接着说：“倒数第二幅画中，苗玫不断下沉，被水草缠住身体，无法挣脱，无法呼吸，极为痛苦。最后一幅画，长着尖牙利齿的食人鱼从四周聚过来，纷纷附着在苗玫身上，啃噬她的躯体，苗玫的左腿只剩下了骨头……”
瞿子冲解释说：“上午的时候我也问过苗玫，她站在一个心理学家的角度分析说，张晓的这些画表明他很有可能在童年时期受过心理创伤，而且这创伤极有可能就跟张晓的梦魇有关。苗玫十分后悔当初没有仔细聆听张晓讲述他的梦魇，唉，不然的话，我们现在也不会无从下手，无论是张晓的真正身份，还是陈佳奎的下落。”
“苗玫只说了这些？只是说张晓童年受过心理创伤？没说别的？”冉斯年问瞿子冲。
瞿子冲摇头，突然又双眼放光，着急地问：“怎么？斯年，你看出了什么名堂吗？”
冉斯年沉吟了一下说：“是的，如果把这些画表现的故事当做是张晓的梦的话，或者说，这些画你表达的是张晓的潜意识里的秘密的话，我是看出了一些名堂。当然，在你们听来，我接下来的理论猜想可能有些牵强离谱，但我还是那句话，我有自信，并且我的运气一直不错。绝大部分的时候，事实就是如同我猜想的一样。我想，张晓的画就是整起案件的重要线索，就像是零散的碎片，只要我能够把这些画解读成功后，拼接在一起，就像是拼图一样，拼凑成一幅最完整的画，一个有头有尾完整的故事，那么张晓的身份，还有小奎的下落也就可以水落石出了。”
“不离谱，不牵强，我相信你肯定能够完成这幅拼图的，”饶佩儿马上表态，“斯年，你快说吧！”
冉斯年清了清喉咙，不着急解释，反而循循善诱地提出了问题，“除了<西门豹>这篇课文里出现了用女子祭河神的桥段，你们还能想到有什么类似的桥段吗？就是往河里丢活人，作为贡品之类的？”
饶佩儿马上想到了答案，兴奋地叫：“西游记，西游记里面有一集，就是村民们受到妖怪的胁迫，不得已要用童男童女祭祀河里的妖怪的故事。后来还是孙悟空和猪八戒他们假扮成童男童女想要引妖怪出来呢。”
“没错，我刚刚也想到了这个故事，随即又想到，古代人祭祀河神的习俗，哦，当然了，是属于封建迷信的习俗，除了用妙龄女子作为新娘献给河伯，还有就是用童男童女。所以我认为，张晓之所以会画祭河神这个故事作为对苗玫的威胁，之所以要把苗玫画成故事里被溺死的新娘，那是因为在他的潜意识里，早就有这个祭河神的故事，而且这个故事对他来说影响非常大。”冉斯年十分笃定。
“为什么这个故事对张晓影响大呢？”瞿子冲问。
“因为这个故事恰好影射了张晓童年时期的经历，换句话说，我怀疑张晓小的时候，就是祭河神故事里，被当做活祭的童男，”冉斯年说着，来回观察瞿子冲和饶佩儿的反应，看他们是否还是认为他的想法过于牵强，“当然，现在是现代社会，自然不会有什么用男童祭河神的事情，我也说了，这个故事只是影射。也许，张晓因为童年时期的受到的创伤，所以曾经做过这个祭河神的梦，而这个梦自然就是现实的影射。张晓做过这个祭河神的梦，在梦里，他作为被丢进河里的祭品，十分恐惧，那种恐惧感一定极为真实。正是因为他切实体会过这种恐惧感，所以才会把这些画画得如此逼真传神，所以才用这个故事去恐吓苗玫，因为这对他来说，是现成的题材，他有自信能够驾驭好的题材。”
饶佩儿丝毫不觉得冉斯年的理论牵强，反而觉得很有道理，“没错，张晓的画的确不错，如果他能够专注于画画，说不定还会是个小有名气的画家，只可惜，他把他的才华用错了地方，走上了一条不归路。”
瞿子冲也没有对冉斯年的说法提出异议，而是说：“怪不得张晓要对陈佳奎下手，他就是个心理变态，自己小的时候受过创伤，长大后没有更加爱惜孩子，反而是加害孩子！”
饶佩儿叹息着说：“唉，有些人的心理就是这样扭曲，就比如在家暴环境下成长的孩子，明明非常厌恶这样的环境，厌恶父亲殴打母亲，可是他长大了，也会在不知不觉中继承了自己的家庭传统。我就曾经在报纸杂志上看过这样的例子。”
“是的，人有的时候会会成为自己最讨厌的那种人的。比如说张晓，他在小的时候受到了来自成人的伤害，他在当时便可能会产生一种想法，认为自己受到伤害的原因就是对方的强大和自己的弱小，他会幻想自己也足够强大，盼望自己也足够强大。等到他长大了，自然就会变身成为当初的施暴者，寻找像他当年一样弱小的孩子下手。”
瞿子冲捕捉到了冉斯年话里的关键，马上问：“斯年，你怎么知道张晓童年受到的伤害是来自于成人呢？”
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