“这不就是传到这边，咱们都说泗上的那群人真的是不做正事，万众约法这么大的事，他们讨论的几个月，讨论出来的说法先是说清楚，什么是爹、什么是妈，什么是夫妻，什么是子女……”
一说到这个，在场的商人们都轰轰地笑起来。
墨家那边的人是有才能的，但他们本身还是一个学派，所以有些事难免让这些商人觉得有些可笑。
提到了这个，许多人便想起来了那份报，纷纷笑了。
从齐墨战争爆发前，墨家那边就在集众意为法，一开始讨论的内容时不时会让这些看报的商人大呼快意，甚至难免会造成一些讨论，比如废除五刑和绞刑、腰斩、五马分尸等内容。
但没想到，过了几个月，竟是弄出不少的笑话，尤其是墨家的人开始主导这一次集公意为法的事之后，笑话就更多。
大半年的时间，好容易正是确定了、开始书写表决成文法的时候，最开始的内容却是一堆听起来没什么用、甚至有些可笑的废话。
比如什么叫抚养什么叫赡养的定义。
比如什么叫父母什么叫亲戚。
比如什么叫孩子什么叫夫妻。
以及最后最重要的，比如什么叫人。
当时印着这些内容的报流传到邯郸后，不少人都觉得，一群人弄了一个多月就弄出这些东西，实在是有些可笑。
墨家作为一个显学学派，他们主导修订制定的法，开篇就是告诉众人什么叫父子夫妻，这的确让不少人难以接受。
如今回想起这张报，在场的商人们仍旧忍不住哈哈大笑，丝毫难以理解这里面的内容怎么就能看出来还是墨家靠得住。
对此很重视的那个商人等众人笑过之后，沉声道：“这法上，有自己、父母、亲属、儿女。也有雇工、仆人。但却没有国君、封君、族长。墨家说，天帝之下无分老幼贵贱人人平等，在人人平等之下，有些关系是可以存在的，有些关系本身就是在泗上的义之下不存在的。”
“我犯了罪，是我犯的罪，不是我儿子犯的罪。我儿子犯的罪，是我儿子犯的罪，不是我犯的罪。”
“我有儿子，我若不抚养我有罪，可一样，我把钱产都给我儿子，谁也管不到……包括我犯了罪之后的财产。”
“泗上那群人一个多月谈的这些内容，并不可笑。人是人，只是人。我是我，我有父母子女亲属，但我还是我。”
“不用看后面的内容，我就可以知道一件事，泗上的法中，没有夷族一说。因为族是族，人是人，我是我，我父母妻子是他们自己。”
“因为我是我，我儿子是我儿子，我是我儿子的父亲，但我首先人，然后是我，最后才是我儿子的父亲。我儿子是我的儿子，但他首先是人，然后是他自己，最后才是我儿子。”
“同样的，若这样看，就以商会而言，我是我，然后才是商会的一员。我犯了罪，你们同是商会的人，你们有罪吗？”
“若这个商会在泗上，真要是出了什么事，有罪的只是选出来的那些制定商会如何做的人，而我们还是我自己，我们的钱也还是我们自己的钱。”
他心里想通了泗上那边制法，为什么会要先弄出来人和人之间的关系的法律条文，也通过后续的一些内容想通了泗上那边的法的一些关联，但终究他不是墨家内部那些学辩术的人，很难把其中的精髓深入浅出地和身边的人讲清楚。
朦朦胧胧懵懵懂懂地解释了一番，那些曾嘲笑过的商人们也似乎嗅到了其中的一丝味道，墨家的法中，承担者都是人，而不是任何除了人之外的东西：包括家族、父子关系、夫妻关系等等——那些只是关系，不是人，不适用于法，所以也就没办法惩罚。
墨家不但要让天下人为天下人，还要把家族、家庭、乃至封地、封国拆成一个个的人，泗上的法只能治人，不能治人以外的东西。换而言之，泗上的法对应的主体，是基于“天帝之下无分老幼贵贱尽皆平等”的人，而不是在法面前没有任何承担能力的家族。
不是墨家不承认家族的存在，不管承不承认家族都存在，但人之于法就像是红绿之于颜色；而家族之于法则像是南北之于颜色。南北存在、红绿也存在，但在颜色面前，只有红绿才有意义。
而既然有了人这个单独的东西，那么人必须要有什么东西才可以被惩罚：生命、健康、自由活动、财富、财产……与之对应的，就是死刑、徒刑、监禁、强制劳作、罚款、没收。
人只有有生命、健康、自由活动、财富、财产这些东西，才能够被死刑、徒刑、监禁、强制劳作、罚款、没收。
这是简单的道理，而这个道理对商人而言却不简单，甚至足够他们中的一些人为追求这简单的道理，付出性命，
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