比如这是一个私田较多而无世卿身份的地主利益的学说，那么它就要实现地主的目标：如何掌握土地？如何廉价雇佣助耕者？如何保证自己的后代在富足之后有机会成为卿臣？
比如这是一个维护各国君主变革的学说，那么，它实现的就是各国君主的目标：如何收拢君权？如何削弱封君？如何集中权力？如何防止出现国人逐君干政的情况？
或者说，这是一个维护世卿贵族统治的学说，那么它实现的就是世卿贵族的目标：如何束缚农夫在土地上？如何让农夫给他们耕种公田？如何维护世卿贵族的统治？
当然，这种学说最重要的，就是想办法让天下众人根本不考虑天下可以不是这个样子，让天下民众认为：世卿贵族一直就有，今后也将永远存在，而且是天经地义的，甚至于缺了世卿贵族天下就不能运转了。
不言而喻，天下民众的目标则完全和世卿贵族不同，墨家所谓交相得利，以利聚人，正是因为利益不同，所以这目标也不同。
天下有个说法：“晋国强大了，楚国就要受苦”。
其实，这是一样的道理：“天下的民众得到了利益，世卿贵族们就要困苦。反过来也一样”。世卿贵族和天下庶农工商之间，利弊相悖，一方得利另一方就要受害。
这就是说：天下民众和世卿贵族，各有各的难处。
但并不是每一个世卿贵族都能相处维护他们利益的好办法，总有人不遵守维护他们利益的礼制，甚至有时候为了自己篡夺君位，不得不出让给民众一些利益。
天下民众的情况，也有类似的情况。
有人会说：“哎呀，我们凑合过吧，我们少管闲事。我们的祖先从前怎样生活，我们也就怎样生活。”
这些人什么都不参加，根本不知道争取自己的利。
于此相反，那些想要维护和争取自己利的人，则创造了学说，传授了弟子。
可见，学于某家的不是整个阶层，而是本阶层中最先清醒的那部分，由这部分人率领其他人前进。
加入墨家的，便是天下庶农工商和落魄游士中最懂得争取自己的利的那部分。
同样，墨家的学说也是为了创造一个天下庶农工商交相得利的乐土。
因为墨家周密考虑了天下庶农工商的利益，以天志为规矩依托，知道怎样去实现它们，什么样的办法最简便易行，怎么才能最快实现。
墨家为求达到庶农工商及落魄游士得利的全部目标，也就是墨家的纲领。就是说，纲领所写明的，是天下庶农工商和落魄游士应当去争取的东西。
……这篇关于纲领的篇章，任克可以诵读，而且深受其益，有一种拨开云雾看到天明的清晰感，他考虑了一下自己的出身，明白自己应该追求什么样的利益。
这便是《乐土天下甲乙丙丁》的开篇，后面的内容便是阐述一下墨家的历史、以墨家的创世观点大致说一下天鬼天志，然后再以天志推出九重乐土至今出现的几种形态，即便不能证实，但却也无人能够反驳。
多是一些骇人听闻之语。
再由九重乐土与农具、粮种、土地、工具的变化，阐明了“世卿贵族”是上层乐土最好的选择，但却也是危害抵达下一重天下乐土最大的敌人，也就是所谓的“天下之蠹”。
后面则是一些阐述乐土建成之后，如何实现“尚贤”、“平等”、“交利”、“非攻”等等内容的具体细则，以及一些关于将来生活的描述。
任克还知道，这本小册子一共要出三册，而现在只出了第一册，只是大致讲诉了一下纲领，并没有深入地去讨论该怎么达成这一切。
内容简单，很多东西说的浅显，最适合在市井之间传播，宣义部的人更是人手一本，经常宣讲。
如果只是这本小册子，除了煽动性更为强烈、更容易让人理解之外，倒也不至于震动天下。
毕竟此时不只是墨家再说世卿贵族不好，很多学说对此都颇有不满，贵族们也无法禁绝。
但是，因为任克知晓这一套小册子还有后续，后续的“怎么才能抵达乐土”或者说“怎么办”，才是真正让人寝食难安的东西。
现在没说，所以除了墨家高层之外，可能也就没人知道“怎么办”。
但不知道“怎么办”，却已经有了纲领，所以并不妨碍那些被蛊惑的游士加入墨家，而墨家的决策机构应该是知道“怎么办”的。
因为这本小册子在纲领之前还有一页，明确说明就是墨家内部的候补七悟害以及巨子亲自捉刀。
所谓“整个理论部分，以及论乐土天志等内容，均由墨家巨子与七悟害及候补七悟害共商。此十一人对此负全责。这些文字只是为了对想要了解墨家的人解读了墨家的想法根源，如果能够对于初接触之人有所帮助，便可欣慰”。
后面还有这十一的名字，任克的目光停在排名倒数第三的适的名字上许久，心道：“只怕，这东西就是这人所写。他到底要达成什么已经知晓，就这么写在草帛上毫无避讳，可他们到底要怎么办？”
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