当然，李世民自己也没有闲着，光是儿子，这几年就生了二十几个，同样比历史上多了一倍多，反正这个时代，没有什么避孕之说，只要男女双方功能是正常的，就会一直生。
当然，这也导致了一个新的现象出现，那就是大唐的王爵不值钱了。
以前的时候，那些王子成年了，至少都能够获封一个州刺史，现在却不会了，因为大唐的州刺史也是很值钱的，尤其是中原地区，能够管理数万户的中上州。
所以，现在，这些王爷最多能因为母妃的身份地位，而挂一个州刺史的名头，甚至是州长史的名头，能不能掌握实权赴任，还得看能力，至于那些母妃身份较底，只是封二字王的，直接就没有封官职。
他们要和普通人一样，到学校学习，凭学习成绩和实习的时候体现出来的工作能力，自己争取职务，可以入仕做官，也可以做技术研究人员，甚至直接去经商开辟产业，皇家除了给他们提供良好的教育，和比较优质的生活保障之外，不会再赋予他们其它东西。
目前朝堂上，在能力上面能够获得朝臣们认可的王爷，只有两个，一个是岭南道大总管魏王李泰，一个是山南道大总管吴王李恪。
他们现在都是在长安遥领职务，而且，还挂着政事堂平章事的职称，参与国家政治机要的决策。
其余一些在山南道读书种稻，然后成年就藩的王爷，如最早的李元景，李元昌之流，都有一些调动，混的最好的，也不过是上州刺史。
所以，孙享福来到东宫的时候，迎接他的，是李承乾，李泰，李恪三兄弟。
见礼之后，孙享福没有多跟他们三人客套，直接去了李承乾的书房就坐谈事情，首先就是李承乾说了凌烟阁的建造规模，以及他最终请示过李世民之后，拟定的名单。
这些事情对于现在的大唐来说，基本没有多大难度，由见过这些人的阎立德，阎立本兄弟，先以比较立体的形象，将各位去世的大臣壮年时期，最英武的画像画出来，再让雕刻匠，依照比例雕刻，最后上漆上色就算完成了。
至于平生事迹，和功劳之类的，会有这些大臣的后人和朝廷吏部，礼部，按照以往的考功簿，来最终拟定，找褚遂良这样的大家行文雕碑，当然，少许的艺术加工，和皇帝的夸奖之言，也是有的。
很快，话题就转到到了政事上，李承乾道，“父皇打算明年，将整个南亚地区并入大唐，同时开始找波斯算总账，他们现在，已经没有什么可以抵押给我们大唐的了，必须要作出最终决定。
不过，如此一来的话，咱们大唐，就将面临三千多万比较贫苦的新增人口，以及将近两亿贯的坏账，同时，也会正面对上大食和拜占庭帝国。
老师从海外走的一趟之后，对于各方面情况比较了解，可有教我？”
五年的时间，夹杂在中亚到西亚地区的小王国，基本被大唐收编完了，灭掉天竺和波斯之后，唯一的游牧民族帝国大食，就只有拜占庭和大唐两个可以抢劫的对象。
大唐是一头谁也不敢惹的猛虎，大食，则是一条永远处于饥饿的狼，拜占庭，更像是一条被逼到墙角了的狗，它会咬人，但是，他的两个敌人，都不是他能咬的动的。
作为这个世界上，唯一还清了大唐欠款的游牧民族宗教政权，大食已经被大唐选定为了终极一战的目标，这是它的民族特性决定的，大唐不允许他们那种狂热的宗教信仰，和侵略抢劫的民族文化存在。
所以，一年多以前孙享福出海，其实，也是全面考查一下，大唐并入南亚，以及西亚部分领土，与大食，拜占庭展开终极一战的可行性。
“耽摩道的发展情况很好，已经不亚于早前几年中原的州道，玄奘法师的信徒，现在已经遍布整个南亚地区，他们这些年人，接受了以人为本的新佛学哲理的同时，也在努力的学习汉文化。
尤其是南部沿海诸多与天竺对抗的王国，其国内各个教派，在这几年的数百场辩经大会中，全部输给了玄奘，其国内民众，现在更加推崇玄奘宣讲的佛学哲理，都有并入我大唐的意愿，咱们一旦准许并入，那么与之相邻，同样受到玄奘宣讲的新佛学哲理影响的天竺，则必然大乱。
因为，他们本国的百姓，早就十分眼馋耽摩道百姓的富裕，并且不再信奉那些因为要支持戒日王的统治，不断剥削他们的本国宗教。
只要他们一乱，咱们就可以用维和，或者回收欠款的理由，进军天竺。
因为，婆尼死后，天竺内部早就因为富人和青壮生产力的大幅度外流，而变的穷困潦倒，就算咱们不催戒日王还钱，他也根本打不起仗，平不了乱，只要咱们的军队实际的控制了天竺，戒日王基本就可以送到长安来当个居家富翁了。”
历史上的玄奘，是一个人在战斗，他的惊天才能，惊艳了整个世界。
现在的玄奘，不是一个人在战斗，他的背后有大唐，有刘弘基这个要什么资源，就给什么资源的耽摩道大总管。
所以，他的光亮，比历史上，还要闪耀，非常完美的帮助大唐，完成了大战略布置。
在佛家来说，这也算是他的一份大功德，因为，有了他的存在，整个南亚地区，不知道少死了多少人。
孙享福在耽摩道见到他的时候，跟他聊了很多，后续，大唐对于整个宗教信仰比较泛滥的南亚地区的控制，都要较大程度的借助于他。
因为，在听过了他所宣讲的新佛学哲理之后，孙享福基本可以认定，它是无害的。
这是一套呼吁以人为本，引导人心向善，强大内心，对抗恐惧，理性看待信仰的哲学体系，它的特性，已经完全不同于以往的各个流派的宗教，更像是一种以因果为基础解释一些的哲学，或者心理学说。
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