前296年，函谷关被攻破，秦昭王急谋割地自救。齐相孟尝君听信韩庆之言与秦议和，放弃了灭亡秦国的良机。燕残中山，齐军回师攻燕，战于权。燕军大败。此役后，齐国南破楚、西服秦、北败燕，威震天下，匡章之功不可没也。
......
“什么，左氏降了？”白起的两道剑眉狠狠竖起，在眉心立起了一道很深的沟渠。
左氏在这几日就可以攻下，白起丝毫不怀疑，可若是匡义带着齐军投降，白起的心思就不由得纠结了，留下匡义和齐军还是杀了他们？
这是一个无解的难题。
“杀了吧！”白起看了眼晋鄙，“我秦军带来的粮草本就不多，供给将士们就显得不足，最多还可以支撑一个月。”
“杀俘？”晋鄙嘴唇咬了咬，他无法接受这个荒诞的说法，和秦国生在西戎不同，魏国素来自认为是晋国正统，除了周天子，就属于魏国是礼仪之冠了。
虽说先行的魏国河西学派没能竞争过稷下学宫，可是在魏国人眼里，他们就是华夏正统，杀俘对于他们是不能接受的事情。
一旦杀俘，必将受到士子们的唾弃。
秦国那是虱子多了不害怕咬人，就连素来被称为忠厚长者的秦穆公死后也要三百人活殉，而当时的山东六国，包括认为蛮夷的荆楚也废除了活人下殉的做法，可是秦国却没有。
更别说自从商鞅变法之后，秦国在列国的标签从厚道人变成了吃人不眨眼的虎狼国度，所以秦国不在乎别人的看法，只看是否对他有利，若是有利，则行之，若是无利，也要敌方不好过。
“此事不行，杀俘素来不详，今日若是杀掉齐国将士，那么来日齐国也就有可能杀掉魏国将士。”晋鄙拒绝道。
在春秋时期，战败的一方被战胜的一方俘虏之后，按照规定，战败国要拿出钱粮来换他们，这是春秋的旧约，在战国时期，礼乐崩坏更加严重。
可是这条约定几乎也没有变过，除非不死不休的国家，再或者是异族，否则就不能杀掉他们。
当年，子贡在别国救下了因为战争被俘虏过去的鲁国百姓，在当时鲁国有法律说是在外行走的商人一旦发现了遗留在外面的鲁国人，就将他们给赎回来，到了鲁国，国家给这些人买单。
可是子贡没有这么做，因为子贡很有钱，孔子的出游列国就是他出资的。
孔子见面就批评了子贡：“如果你没有收取钱财，那么外面行走的商人看到了失落的鲁国人，是救还是不就呢？
如果救了，回到鲁国，别人因为赞美你的行为而对他鄙视，如此之下，反倒是流离的鲁国百姓得不到救援，这是有害的啊。“
事实上就是如此，有时候别人摒弃的贪利行为，反倒是这个社会的正能量。
就像是捡到钱包，是交给失主分文不取，还是向失主索要报酬？
如果分文不取，有些人就认为捡到钱包不如多一事少一事，若是钱少，自己拿了就可以了，若是钱多，反而不敢拿，怕摊上事情！
晋鄙这句话与其说是对齐国将士的保护，不如说是对魏国将士的保护，万一有哪天自己战败，被捉拿了，到时候该怎么办？
在现代国家中，东方的军人和西方的军人，就是截然不同的两种性格，前者主张为国而身死，即使败了，也以自杀为荣，后者注重个人，一旦情况不妙就投降。
谈不上好与坏，因为西方人不注重国家的存在，国家对他们而言是没有比个人生命重要的，就如同法国革命之后，颁布的宪法说明：“个人财产神圣不可侵犯。”美国独立战争之后，也学习法国的宪法精神，将个人财产提到了前所未有的境界。
而在东方国家，你的生命，你的一切都是属于国家的，国家可以任意的支配你的存在，因为在德国的两个大胡子的认为下，赤色的胜利再与一切的共有，而决定共有的主人就是国家。
在春秋战国时期，这个时间点是将中国改变的节点，从最初的西方贵族式到了东方的平民式。
杀降看似简简单单的事情，实际上却是分割点。
“不杀齐军，那你说怎么办？”白起质问道。
“这？”晋鄙也一时哑言，要让他魏国一时之间安排五千名齐军也是难为之事，魏国临近陶郡，将齐军压到魏国也是可以的。
只是这事情不只看上去那么简单。
“本将军知道齐军撤离了陶郡的南北城邑，魏国想必分兵去驻扎这些城池去了吧！所以对于五千齐军没有丝毫处理之力。”白起冷冷的说道。
齐国撤离了陶郡，魏国肯定不会留下那些城邑让韩国率先占了去，所以肯定会分兵驻守，恐怕来的时候十万军队，现在能剩下三万军队就不错了。
“不错，我魏国难道就放眼看着这些城池再一次被齐国夺走吗？武安君，这都是为了大局啊！”晋鄙苦口婆心的解释道。
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