“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。”
为达目的，不择手段。
说到迁坟。开年以来，蓟国颇多此举。然蓟国良田虽私有，依《蓟法》却不可挪作他用。多有迁户上报。欲迁祖坟入家（中）园（田）。
兹事体大。官吏不敢擅断。遂层层上报，直达王宫。
左右国相，奏问蓟王。
蓟王言，此有何难？择荒山，兴陵园。逢祭日，共赴陵园祭拜。家中另立神主，四时为祭。如此，二全齐美。
右相言道：恐民不愿。此举似有悖人伦。毕竟事死如事生。岂能令祖先，沦为孤魂野鬼。
蓟王笑道：国人皆知，国中二十七县，四百城港，皆为王子封国。为王守陵，福莫大焉。何乐而不为。
正如蓟王函园。凡城中居民，皆守陵人。换言之，四百城港，亦是四百王陵。能入王陵陪葬，莫大之福也。
二位国相拜服。
于是各城，纷纷修建陵园，遂除占地之患。国人知乃诸王（子）陵之所在。亦将先人冢，踊跃迁入。为诸王占地守陵。
蓟国兼容并蓄，包罗万种。又说“十里不同风，百里不同俗”。诸如“燔尸中野谓之葬”，亦大有人在。并非皆以入土为安。
蓟国千里之土，千万国民。
长久而言，火葬乃上佳之选。待百年之后，蓟王并诸后妃，许亦行火葬。亦未可知。君不见洛阳北邙，几被凿空。大煞风景。
蓟王心中所想，不过一己之私。葬俗，因族而异，毋需强求。
风俗，或者称习俗，必与生存繁衍，息息相关。
如挹娄“妇贞而**，贵壮而贱老”。贵壮而贱老，不难理解。老而无用，空消食粮，故贱之。何故妇贞而**。此亦是生存繁衍所需。未嫁之女，需先育一子。以示可生养，方可嫁人。故先淫而后贞。
孟德，常娶人妻。许，亦有此因。
毕竟。封建时代，人口等同于生产力。
蓟王四朝元老，托孤重臣。凡事关社稷，无论掌权者谁，必遣使北国，问计当面。蓟王恪守臣节，必献金玉良言。先前种种，莫不如此。
开年，蓟王二十又八。丰神英毅，天上谪仙：
“梅花湿露未全乾，青女横陈故作难；卯醉醉如申醉醉，晚寒寒似晓寒寒；园林雪后清孤甚，京洛尘中子细看；自是丰神无与比，肯同桃李恋雕鞍。”
怎叫一个，桃李恋雕鞍。
一夜无话。
天光大亮，蓟王抽身下榻。自去沐浴更衣。
逢月末大朝。宫府二系，官吏齐聚。幕府并封国，吏员齐备。人才鼎盛，大汉一藩。
自麟子阿斗，寄养王宫。蓟王又于易县，督造甘泉宫。国中有识之士，各有所悟。更加董卓授首，王允主政。若行拨乱反正，神器三易其主。洛阳汉室，必为天下所轻。
关东群雄，早不尊号令。淮泗宗王，皆以陈王宠，马首是瞻。再加合肥侯割据江左之心，昭然若揭。另有弘农王不甘寂寞，蠢蠢欲动。
天下分崩，诸王并起。许在所难免。
坐看风云突变，非明主所为。未雨绸缪，以备不虞。乃上上之选。
且蓟国大开言路。只需言之有物，皆可畅所欲言。立阿斗为帝，渐起风传。
其好处，不言而喻。先帝困龙台上，连出二诏。兄终弟及，父死子继。自古“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
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