所以，刘厚觉得靠评判一个人的道德水平来选择人才是行不通的。由于道德很难有效地测试，所以以道德为标准选材，很容易选出隐藏在其中的伪君子。更何况，如果这些伪君子有才能那也就罢了，如果是既没才又没德，那就真的杯具了。
当然，也不是说道德不重要，一个人如果连最起码的道德底线也没有，那么他的能力越大，破坏力就越大。这样的例子在历史上比比皆是。
刘厚对人才的定义是：要有才能，能处理好具体事务，解决实际困难。有基本的道德底线，不要求是道德完人。
至于怎么防止这些道德并不完美的官员做坏事，那就要靠用制度去约束他们的行为，使他们没有做坏事的机会，使他们明白，天网恢恢疏而不漏，一旦做坏事必被捉，必被重惩。刘厚认为这远比选拔所谓的“道德完人”出来做官靠谱得多。
不过这很明显偏向于法家思想，和儒家思想相悖，刘厚可不敢现在就提出这种观点。自从董仲舒罢黜百家独尊儒术后，儒家就成为社会的正统思想，法家变成~人人喊打的过街老鼠。刘厚如果这个时候提出这种思想，很容易被天下儒生群起而攻之。
这会为他早日统一天下带来不利的影响。所以，刘厚只能将这些想法深埋在心头，一切只能等天下太平以后再徐徐图之。到那个时候，自己挟统一天下的威名，自然拥有一言九鼎的威望，想要压服天下读书人就容易多了。
群臣又各抒己见讨论了一会，基本上分成两派，一派支持邓芝，认为不应接受曹休的归降，一派支持郭攸之的意见，认为可以接纳他投降。而步骘却从另一个角度来考虑问题，他说，正因为曹休是曹氏宗室之人，才更要接纳他投降。
曹休将是一柄标杆，又如千金买马骨故事中的马骨。皇帝可以借助这件事，向天下人传达这样一个信息：只要诚心归降圣天子，无论是什么身份，无论以前做了多少坏事，对大汉造成多大的损失，皇帝都可以既往不咎，不但可以保证一条‘性’命，甚至还可以继续做官。
这样做将大大有利于以后的作战，很多人将会不战而降。特别是魏吴两国中一些皇室成员、曹丕、孙权的心腹等，他们以前只有一个选择，那就是陪同自己的主公一起抵抗到底，直至战死。
因为以他们的身份，就算想投降，他们也担心蜀军不肯接受他们的投降，或者不信任他们会真心归降。那么他们就只剩下顽抗到底这一条路了。
现在好了，有了曹休这个示范单位，喔，不对，应该说是榜样，大家终于可以放心了。就连曹休这样的魏国宗室成员，还是手握重兵，和蜀军打了多年仗，双手沾满蜀军鲜血的将领，蜀国小皇帝都能宽恕他，放过他，还让他继续为官，那自己还有什么好担心的，干嘛还要那么辛苦兼危险抵抗天军，干脆也放下武器反正算了。
步骘认为，这有利于瓦解很多人的反抗决心，可以使很多地方都可以通过“不战而屈人之兵”收复。这样就可以大大加快统一天下的速度。
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