“神医您试想一下，您一个人一天下来，再了不起，也只能救治一百多人。但是，如果我们小公子医院里有10个像你医术那么精湛的大夫，就能救治1千多人，如果有一百个呢？”
张仲景砰然心动，是啊，个人的力量是有限的，人多力量大，生活在这个没有自动化装置，什么都靠一双手、两只脚的社会的人体会特别大。
“这个什么医院，真的有那么多大夫吗？”张仲景不由得问。
“是‘百姓医院’！这就涉及到小公子办院的理念问题。这个医院不但是一座给人看病的病院，它还是一座学院，一座医学院。
这里将聘请天下有名的大夫，除了给病人看病外，还会开堂讲课，将自己的宝贵经验传授给学生。大夫们也可以互相交流，这样一来，就可以培养出越来越多优秀的大夫，也可以使大夫们的医术越来越好。”
没错，刘厚办这个医院当然不止是一个单纯为人治病的医疗机构，而是一座“产、学、研”一体的机构，类似于后世的医学院和附属医院。
这样才能不断培养出优秀的大夫，使一些优秀的大夫宝贵的经验得到传承。后世都说华佗是神医，传说中他的医术是神乎其技，可是他的青囊书被烧，医术没有流传下来，留下千古遗憾。刘厚就是为了填补这样的遗憾所以毅然决定设立医院的。
同时，刘厚还想借助这样的机构，促使各大名家之间多点交流，碰撞出思想的火花，并且对医学技术开展研究，促进医疗行业的良性循环。
张仲景听到这话，眼前一亮，对啊，这个方法好，如此一来，必然可以培养出大批医生，再也不怕病患过多得不到及时救治的情况出现了。
“这个方法好是好，不过前提是要求各位医学大家都有无私之心，肯将自己的宝贵经验拿出来共享。就是不知道张神医肯不肯将您的毕生医术传授给他人，小公子听说你著的《伤寒杂病论》可称为“医方之祖”，若能流传开去，必能活人无数。”中年文士接着问。
在古代，各种技术都是秘而不宣的，各种看家本领是人家吃饭的凭借，历来有传男不传女的传统。所以，很多技艺都是家传的。
另外，还有教会徒弟饿死师傅的说法，所以师傅教徒弟，经常会留一手。
这些传统，或者说是陋习，导致了很多技艺的失传，中华民族上下几千曾经创造了辉煌的文化，科技文化水平一度远远领先于世界。然而无数文化被创造出来，又有无数文化湮灭于历史长河，和国人这种法不外传的思想关系很大，这真真是令人扼腕叹息。
基于以上的原因，中年文士提出这种要求其实是很冒昧的，不过张仲景不是一般人，他是博爱无私的“医圣”，显然中年文士是了解他的性格的。果然，张仲景听到他这样说，不但不生气，反而很高兴。
“只要能医治更多病患，老夫又何惜我这一身的本领。只是，老夫这《伤寒杂病论》刚成书不久，你家公子难道读过拙作？”
这个时候，张仲景刚完成《伤寒杂病论》的写作，看过的人没几个，更没有刊印出版一说，所以对于中年文士口中的小公子竟然知道他这本书感到很惊奇。
“这……”中年文士一时语塞。他对于这件事倒不感到惊奇。自家小公子拜左慈左仙翁为师，从小就表现出诸多神奇的地方出来。左慈更是一次次表现出未卜先知的本领。对于这充满神秘感的两师徒能知道些什么世人所不知道的秘密，他已经习以为常了。
“神医可知道，我家小公子聪慧过人，从小就博览群书，所学非常驳杂。而且，他自小就拜左慈左仙翁为师，常常表现出神异之处。”他的意思是说，人家是神仙的弟子，有什么不知道的。
“左元放的事迹我倒是略有耳闻，没想到他竟然是你家小公子的师傅。”
“是，据说当年左仙翁在天柱山炼丹，夜观天象，发现帝星现于南方，于是一路寻找，最后找到荆州，收我家小公子为徒。”意思是说，我家公子是天命之人，你看着办吧。
“哼！简直是妖言惑众，什么帝星，什么夜观天象，不过是方士骗人的把戏。”作为一位医生，张仲景是不信神鬼之说的。人家讲究的是辩证施治，医家所用的五行理论其实是一种朴素的唯物主义观。所以，如果给他讲后世的辩证法、唯物主义，他一定很容易接受。
“不过那个小子我倒是有印象。当年在荆州给甘夫人治病时，老夫看他对医学之道颇有兴趣，还赠了一本《辨伤寒》给他。没想到他竟然一直关注老夫，也算这小子有心。”
《辨伤寒》应该是《伤寒杂病论》的前身、简略版。当时张仲景还没完成后者的写作，因此只赠与刘厚《辩伤寒》一书。
张仲景也据此认为，刘厚一定是读《辩伤寒》读出兴趣来了，故而一直关注自己的动向，现在打听到自己写成了《伤寒杂病论》，于是派人来邀请自己。
想通这点，他也没有继续追问下去。中年文士也松了一口气，你自己想通就好，不用他继续为难解释了。
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