在这个时代的武林中,“无相”算不上一个生僻的词汇。
佛门武学里面有无相劫指,道家武学里面有小无相功,那些源远流长的宗门派别都对无相有着不同的理解。
姑且抛开佛家佛法和道家教义不谈,只论这两个字在武功方面的含义,说白了就是追求含蓄,讲究不露形迹。
例如少林派的无相劫指,其心法所谓“无我相,无人相,无众生相。”,讲究的是出招时了然无痕,旁人不知不觉,指力已达目标。
又例如逍遥派的小无相功,其精髓源自于道德经中的奥义“夫唯不可识,故强为之容……夫唯不争,故天下莫能与争。”
小无相功追求的是内息自然行于诸脉周天,不拘一定之规,故而能够模仿绝大多数武功心法,却又不着痕迹于表面。
而红拳招式的第五路名为无相,说的是内力攻击的一种境界,与上述概念大不相同。
红拳的无相,讲究的是使用红拳心法发动内力攻击时,哪怕当场将敌人击毙,也要令敌人不显露出明显的败象。
所谓败象又分两种,一种是外在的败象,通常分为踉跄、趔趄、扑倒等身体失衡,甚至被击飞出去,但凡敌人有这些动态出现,则可认为使红拳者尚未达到无相的境界。
另外一种则是内在的败象,比如脏腑碎裂、口吐鲜血、经脉崩坏等等,但凡敌人有这些征兆显露,同样说明使红拳者无相的境界未臻圆满。
再举一个更直观的例子来说明红拳的无相,就拿白胜的飞絮功来说,假若他被精通红拳无相的高手击中,那么飞絮功也会全然无用。
红拳无相的最高境界是,哪怕是用这路拳法去打真的飞絮,也能在击中的瞬间令飞絮在空中凝滞,将其内部的生机完全断绝。
总而言之,红拳无相就是一路断绝目标生机的拳法,不论目标是人是兽亦或是植物,内力所及,其内部生机完全断绝。如果用后世的科学来诠释这路拳法,那就是毁灭目标结构中的分子和原子。
白胜在记下了红拳的后九路拳法之后,也曾暗自揣摩过这第五路之无相,他觉得他的隔物传功伤人方法已经踏进了无相的门槛,但是距离无相的圆满尚有一段距离。
而此际耶律大石打出来的劈空掌与他所理解的无相暗暗契合,这令他很是吃惊,这耶律大石的内力已经到了无相的境界了么?他是怎么练的?没听说他吃过天魔丹啊!
他在这里暗暗研究耶律大石和完颜闍母的拳法优劣,而耶律大石在听耶律骨欲说出敌人竟是完颜闍母之时,再也不掩饰脸上的杀意,道:“没想到居然能在这里遇见女真人的战神,既然遇上了,你就别想活着离开了!”
说到一半时他的身体已经凌空而起,飞跃在沙坑的上空,人在空中已是连环出掌,一如之前的波澜不惊,没有掌风也没有威压,看上去就像是在空中跳着某种舞蹈。
完颜闍母却深知这种掌力的厉害,之前他只用三成内力与之对抗,结果心脉受损,导致全身功力只能提起七成,恰有三成内力因为经络受伤而无法输出。
当即提聚全身功力与之对抗,并且做出了闪转腾挪等规避动作,身周顿时卷起了一阵狂风,将砂砾席卷而起,在这一方空间里制造了一场小型的沙尘暴。
这绝对是一场别开生面的生死搏斗,白胜确信他自打穿越以来都没见过这样的场面。
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