当然，还有相当部分的竹纸在制作出来后，被用作印刷佛经及其他书籍。
这些东西都和护国寺有关。
现在于兴元府里，在大尹高岳支持下，近两年来明玄法师的净土宗护国寺力量拓展得非常迅速，明玄法师培养了数位优秀的佛寺中坚，不但在兴元府本地传教，并且还向巴南、泾原、凤翔和金商，乃至山南东道等地散播净土宗。
然则明玄法师从不和佛教其他宗派那样搞“神会”（类似现代的庙会），来鼓动善男信女们捐钱帛、捐粟米，明玄法师走的是三阶教的路子：在佛寺里设立“长生库”，也是种金库。
长生库，其实是效仿佛教三阶教的“无尽藏”。
而无尽藏则得自于“无尽藏施”，也就是所谓的信徒为表示对佛教的支持，对佛寺和僧侣进行布施。其中最主要的是“饮食无尽施”，共有十五类，哪十五类？粳米、糯米、粟米、面、油脂、小豆、大豆、柴、作食人（信徒义务给佛寺的斋会做饭，也算是一种布施）、盐、蜜、姜椒、奶酪、胡麻、瓜果蔬菜，用于修道弘法，平日里便囤积在寺庙里，慢慢形成个金库，这便是“无尽藏施”。
不过无尽藏并非像有些学者那样认为的，是寺庙拿来对外放高利贷的。其实无尽藏的用途主要有三：
一份，用于增修佛寺；
一份，用于救济施舍贫苦的百姓；
一份，则作为供养僧人法事的斋品（毕竟和尚做法事，也要吃饭）。
特别要注意的便是第二份，有时候寺庙无偿地用无尽藏来救济百姓，起到调节社会的作用，不过当信徒资用有缺时，也可向寺庙借钱。
这种借钱，是不需要立契约文书的，也就是全靠信徒的信仰荣誉感来支撑，故而赖账不还的人是极其少的，因为你借的不是寺庙的钱，而是其他信徒布施给寺庙的钱，若是不还，实则是种下恶因，定会遭到报应，在这种理念的控制下，只要有可能，信徒是绝对会还钱的。
不过呢，相当部分信徒在还钱时，同样出于信仰荣誉感，认为我借多少就还多少，不是显得不够虔信嘛！所以往往会出现主动多还的现象。
这样就很容易被误会为“高利贷”。
当然，也有相当部分的寺庙，公然放高利贷，比如敦煌那边的寺院，放贷的利息就是百分之一百，远远高于朝廷规定的百分之四十的上限。
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