第十二章 鬼童义庄

第十二章鬼童义庄

国子猛然间一声大叫，把所有人都吓了一跳！大家目光马上集中到了国子那里！只见他屁股已经深陷在了刚才坐着的土堆里！由于身体太胖，一时间根本没有办法站起身子！而此时他的一只手里却攥着一根粗大的白色棒状物体，一边嘴里不停的大叫道:“有鬼啊！有鬼！”

也许是刚才的惊吓还没有褪去，紧接着只要发生一点令人恐怖的事情都会瞬间击垮一个本来胆子特别大的人！

国子就是如此！原本他是个天不怕、地不怕的人。可是经历刚才的那场匪夷所思的遭遇，忽然间又出现了令他震惊的状况，他怎么能不惊恐万状呢！

大家凑过去急忙把国子从土堆中拉了出来。可是由于惊慌过渡，国子一直紧紧的攥着手里的那根白的瘆人的棒状物体！脸色已经被吓的铁青。一时间竟然说不出话来！

等大家把他拽出来才发现，他手里握着的竟然是一根死人的大腿骨！

再回头看向他刚才和田小兰一起坐着的那个土堆，竟然是一座荒坟！

所有人都被吓了一跳，原来我们正处在一大片乱葬岗之中！只不过年代实在太过久远，乱葬岗已经看不那么明显，可是令人奇怪的是为什么这么久了，这处乱葬岗怎么会没有被周围的参天大树所侵占，这么大一片高地竟然没有生长一棵树！

“吓死我了！刚才坐着坐着忽然一下就陷了下去！我用手往下一扶，竟然一下子就抓到了这根人骨头，凑到眼前一看吓了我一跳！还以为遇到鬼了！”国子不好意思的解释到。

“还好意思说！刚才被你一喊，把我也吓坏了！”田小兰在一旁嗔怪到。

“这儿怎么会有这么大一片乱葬岗啊？”小柔不解的问。

“这个地方应该叫‘鬼童义庄’。”娟子说，“听我姑姑讲，这里最早是有一个冤死的小孩儿葬在这里，后来没人管的死人都被人葬在这里，慢慢的就形成了这个乱葬岗。”

“什么是义庄啊？”小诗问道。

“所谓义庄，还要从很久以前的一种民间习俗说起。中国古代的大城市有许多特别穷苦的人，也就是所谓的赤贫。海量的穷人最怕极端天气，只要有冷热雪雨，路边就会有很多‘路倒’，也就是病饿而死在路边的人。这些‘路倒’多是孤苦无亲之人，所以，他们的归宿就只有乱葬岗。

乱葬岗一般都很邪。至于乱葬岗，应该是最早的民间自发的慈善事业，后在北宋的时候官府出钱创立‘漏泽园’，一开始像这样的园子只在京城附近，但很快便迅速传播到整个宋朝。

在宋朝灭亡后，掩埋尸骨的事情渐渐由富人、乡绅、同乡会主持，让穷人的尸骨有地方埋葬，故乱葬岗的正式称呼叫义冢。如清《苏太义园记》：‘族相葬、党相捄、州相賙之道废，而后有义冢。’

义冢从客观上帮助了活人，避免了死人成为疾病的传染源，但最重要的是让逝者入土为安。虽埋葬条件不佳，义冢在古代还是被视为功德，认为行此善事能得冥福，为自己积累阴德。汉族重视入土为安的习俗也影响了汉传佛教，在汉传佛教有一种法器叫方便铲，遇到死尸后就是用它来掩埋尸骨的。

从世界范围来看土葬是主流，以土葬为主要丧葬方法的西方文明和哈爱心文明对于人类的起源有相似的传说，认为人是土造出来的。中国古代传说中也有女娲用土造人的说法。既生于土则入土才能为安。其他的丧葬方法多是原始部族或因印度文明而有，因为印度文明认为身体是衣服，灵魂才是人的根本，印度教经典《薄伽梵歌》甚至说正如人抛弃旧衣服穿新衣服一样，灵魂也抛弃旧躯体换上新躯体。在这种思想影响下他们认为死人的躯体已无用。所以才有了火葬和天葬、乃至水葬。

仅华夏文明来说，我们认为死人是有知觉的，有一魂依然在尸骨身边，故有庄子问骷髅的故事。这种视死如生的思想让我们相信帮人下葬死人是会知道的，这和帮活人是一样的，甚至比帮助活人更积累功德，所以，古代不少为富不仁的人很是喜欢这种‘积德行善’的方式。

但这种想法并不妥当，生前受到欺压的人不可能因为死后的一点善举就怨气消散。帮死人安葬是功德，帮活人过的好更是功德。因为这些穷人多生前受到欺负，死后怨念不散，导致了义冢经常闹鬼，晚上没人敢去。而在义冢边上修建围庄则被称为‘义庄’。”我向大家解释到，其实我自己也不太清楚“义庄”的真正含义，只是从我了解到的一些书本里的东西给大家简单说一下而已。

“那为什么又叫‘鬼童义庄’呢？难道说那个冤死的小孩儿竟然变成厉鬼了？”大头在一旁没头没脑的问了一句。这句话一出口，在场的所有人不由得头皮一阵发麻，似乎刚才在断肠涧边的那种寒彻骨的感觉又袭遍全身！

“小伙子千万不要乱讲话！小心惹到不干净的东西！”老王明显不高兴的对大头说。

“干嘛那么迷信！说说能怎么滴啊！真是的。”大头也明显表示出不快。

“我们应该走了。”我为了岔开两个人不愉快的话题，故意抬起手腕看了看表对大家说道:“时候不早了，我们还是抓紧赶路吧，不然晚上我们可能就要住在这片乱葬岗了！”