比起地动山摇的大西洲岛，这里难得显得宁静，只有轻微的摇晃，以及低沉的声音。
一连串机关运作的响动过后，地板被打开一块，神仆诺亚、安卡、风娓从中鱼贯而出，同时三人身体的潜水形态也在慢慢消失，又重新变得和普通人一样。
“走！去神庙看看！”
诺亚首先发话，一马当先，一阵风似的走出这间密室。安卡和风娓两人对视一眼，一声不响跟随教长而去。
三人又回到无比熟悉的地方，自然轻车熟路，不多时便已到达雅鲁姆教最为神圣之所：和谐三神庙。
当初，诺亚和一群志同道合的智者及思想家，共同创立了雅鲁姆教。他们这样做的初衷是为了质寻“神”存在的真伪与意义。
如果“神”的存在是绝度秩序的，是无私无情的，是不被任何事物所左右的，那么祂就是真的。否则以上条件只要有一丝被质疑，祂便是伪神。
显然，同样是肉体凡胎的监守者肯定不属此例。这群远比地球古人发达智慧的外星人，即便再怎么伪装隐藏，总会被越来越有智慧与思想的古人察觉出端倪。
在强烈质疑“神”这个概念后，诺亚和他的同伴们开始思考自己与“神”的关系。在漫长的摸索苦思中，他们提出了一个超绝概念来解释“神之意义”。
这个概念便是雅鲁姆教的核心教条：万物皆可为神！
他们认为，“神”并不是具象化的东西，不会是某种具备超能的事物。一个人不会是神，一头猛兽不会是神，同样的道理，大海、太阳、雷电、死亡等等可以被定义具象的事物，都不是神。
那么什么是“神”呢？诺亚等人认为，万事万物弥消界限、解放同化即为“神”。
如何理解这个概念？举个简单的例子。一个普通人为何没人认为他是神？因为他没有神力与神格。他为何没有这些东西？因为他连自己的生死命运都不能做主，何来神格与神力之谈？那么他为何对自己的生死命运都不能做主？是因为他与自我意识之外的一切，都存在某种界限。
也就是说，本我、非我即他、以及能产生这两者的思维意识，便是“界限”！
界限没有破除，意识源便无法真正融入这个世界，世界万物也不会对其有什么反应，那么自然也就跟“能随心所欲掌控世界即神”这个概念搭不上边。
这帮雅鲁姆教的元老能将宇宙万物之理认识到这个份上，已算相当不易了。这其实已与生命由原始进化至主宰这个概念类似，如果掌控力没有达到量子级别，进化五阶又怎么敢称主宰万物？
不过雅鲁姆教的“成神”概念与进化之说又有很大不同。在诺亚等人的概念中，不单单是生命，万事万物都独立意识，自然也就拥有了“成神”的潜质，关键是要打破界限，所有的束缚都必须得到解放，等到一切完全融合同化之后，那种大一统的状态，便是“神”！
而这等超凡见解又与尘曾经对东方晨说过的，生命进化真正的奥义：宇宙本源七大力场大一统的概念不谋而合。由此不得不佩服以诺亚为首的这群地球古人，思考并创立的一种宗教，其真正教义却暗含不少宇宙最为深邃的秘密。
正因为诺亚等人有如此思考，雅鲁姆教才应运而生。雅鲁姆一词的本意，便是大西洲亚特兰蒂斯语中解放的意思。此宗教最神圣的协和三神庙，取万事万物相互独立又和谐共处之意。
但三神庙中心位置恰好是帝国依存的标志：“灯塔”与“水晶”。和谐三神庙与“灯塔”“水晶”的位置关系，正寓意雅鲁姆教的宗旨：世间万物既能和谐共处，又能在消弭彼此之间的界限后，得到完全解放，最终同化“成神”，如同“水晶”般永恒闪耀。
从秘密水道出口所在密室向外走，没有别的路，只有一条秘密通道直达第一神庙：迪克拉斯之海。
迪克拉斯之海用现代语言解释，乃精神意识海洋之意。因此有资格常驻第一神庙的，都是雅鲁姆教中的殿堂级人物，一心冥想悟道的大宗师。
等诺亚三人跌跌撞撞进入第一神庙时，眼前的景象只能用恐怖如斯来形容。
只见一缕缕如烟如雾的黑色东西，紧紧漂浮缠绕在上百名教徒头部。所有教徒都保持冥想入定的姿势，但却头颅微扬，双目泛白，口鼻张开老大，口水鼻涕眼泪横流，那些黑雾就从他们头部所有窍孔中肆意出入。也不知这些人遭受黑雾侵袭后是死是活，反正就那样保持诡异的姿势一动不动，不做一声。
风娓的眼泪一下子流淌出来，哭嚎一声：“众位神仆，你们怎么了？快醒一醒啊！”
说着就要上前查看，却被诺亚一把拉住，只见他严肃警告：“别冲动，这些神仆都没有死，不过也与死没什么分别，因为他们的思想精神应该都已被那些黑雾抽走吞噬了。”
安卡睚眦欲裂，狂吼一声：“这他妈是谁干的？敢对雅鲁姆出手，活得不耐烦了？”
诺亚抬头向上看了看，轻声道：“还能有谁？”
安卡内心一惊，悚然道：“大人，您是说，那些伪……”
诺亚赶忙拦住他的话头：“嘘，禁声。我们知道就好，其它两个神庙中人估计也凶多吉少了。
先别管其它事，快看看‘水晶’怎么样了。”
三人走出第一神庙正门，来到协和三神庙围成的中央广场，首先映入眼帘的，便是坐落在亚特多尼亚斯十八道同心圆城市结构中心点那座高达三百米的著名方尖碑式建筑：灯塔。
外地人要是看到灯塔，定会被它的惊奇宏伟所震撼，但诺亚三人早就不知见过多少次了，心中早已对此无感，三人同时抬头，目光越过塔身，直接朝塔尖看去。
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