气急败坏的哈度跑到伯利恒,要去找犹太行省的巡抚问个理由:到底是谁把这些该死的匈人给放到了“法烈”去的。这时候哈度可不会管对方有没有么么掠夺能力者,大义、话语权、实力、掠夺能力水平都占上风的他冲到对方的府上就是一通乱砸,把伯利恒搞得鸡飞狗跳。
殊不知这个时候,迪奥多西一世被任命为罗马帝国东部地区的共治皇帝,他在君士坦丁一世的基础上,将基督教定为国教,使得基督教在国境内变得十分兴盛。哈度一路闯来并没有对满街道的十字架有所注意,这会儿发泄完了,才注意到犹太巡抚对他的态度相当的谦谨,这让他感到十分的不适应。
而这时候迪奥多西一世碰巧就在犹太行省巡查,这会儿正住在耶路撒冷的圣殿中(在以基督教为国教后,至圣所被裁定强制拆除),听闻“传奇部落首领”哈度的来到,赶忙跑出来要接见这位传说级的老首领。
见到迪奥多西一世的时候,哈度还是一脸懵逼的谨慎模样,再三询问后才明白,现在早已不是当初那个迫害基督教的时代了。不仅罗马皇帝本人身上带着十字架配饰,就连他身后的一众侍从身上也都是戴着十字架。忽然,哈度敏锐地感觉到一缕特别的目光在打量着他,顺着那个目光看去,原来是一名身材稍微矮小的侍从,但他身上戴着的是倒十字,哈度立即反应过来对方是恶魔教会的卧底。
说起来,即使罗马皇帝已经下令基督教为国教了,不仅是基督教会还是恶魔教会都心存警惕,并没有完全与皇帝合作,这也使得基督教在罗马西部地区的传播速度并不算太快。而东西两地的基督信教比例差异也使得两地之间的矛盾越来越大,在迪奥多西一世刚刚上位的时候,对东西事务讨论的时候多少感到有些力不从心。
两位领袖级人物在伯利恒的大教堂中谈论了许久,哈度听对方说了君士坦丁一世赦免基督教,也听说了戴克里先皇帝提出的四帝分治。对此,哈度悄悄问了一下后者,是否对管理这个版图超大的帝国感到困难,只见迪奥多西一世叹了口气,苦笑着肯定道:“当然头疼啊,不说事务繁重,仅仅是基督教问题上东西两地就没办法统一意见。。呼,不知道仁兄有何好建议啊。。?”
哈度能有么么好建议呢,不说当初“Shin'ne-Nu”的疆土最后缩减成了“法烈”附近那么一小块儿,他自己也从来没有真正进行过“统治”。但是他又不能在罗马皇帝面前下了面子,也就装作沉吟了一会儿,然后建议道:“都说‘兄弟在世,情同手足’,要说陛下和其他人共同议事,多少会有些隔阂;但若是统治罗马帝国的是一双兄弟,那统一起意见来就手到擒来了啊。。陛下,您的长子阿卡迪乌斯和次子霍诺里乌斯不久刚好适合这个情况么。。?”
听闻哈度的建议,皇帝眼前一亮:这真是个不错的建议,既解决了分而治之的问题,又满足了合而议之的需求,他还能够顺势传位给自己的后人,不需要再经过元老院的干涉和阻碍。如此一来,就可以顺理成章的产生迪奥多西二世和三世,那么他们家族的这个血脉就完好地传承下来了。由此,皇帝欢快地与哈度展开了更深层次的交谈,而心中则暗暗下定决心,要按照这个建议来进行实施。
但不管是哈度还是迪奥多西一世本人,都没有想到再过两年,强盛的罗马帝国就会因为这一建议而最终分裂。不过正在聊天的两人都没有考虑到这层事情上,他们正在就基督教的相关事宜交换着意见。
毕竟也和基督教发生过那么多的瓜葛,哈度还是要为这些老伙计说些话的,其中一方面就是他已经发现,在经历过一神教以后,这些教区有着足够的潜力发展成无神论主义根据地,这让他更是想要尽力推广一神教,并且尽量消灭古罗马的多神教。对此,哈度就以“古奥运会有违基督教教旨”为由,希望皇帝能够停掉这个“多神教最后的聚会活动”。皇帝则对这一建议感到十分满意,他也认为这是一个团结基督教会,并让基督教徒看到他真正信任教会的伟大举动。因此,迪奥多西一世立即口谕,让身旁的书记官记录下来:竖年废除(该年刚刚举行过)古奥运会,将该活动判定为异教徒活动,并逮捕和审判所有与之相关的活动人员——实际上大都是那些不听话的西方地区选手,这也算是给西方地区的执政官们一个下马威了。
而对匈人入侵“法烈”的事情,皇帝表示有些无辜和无奈:阿提拉所部还是有些拼不过罗马士兵,为了能够交差,其中一支快速部队就从血海和蓝海间的走廊地区快速通过,但是又打不过亚历山大港的守卫,只好朝南一路向下。对于这个倒霉的事实,皇帝也只能开口表示对“法烈”的赔偿,但是哈度“慷慨地”拒绝了——他转而要求设立缓冲地区,也就是从尼罗河第三瀑布为界线,至第一瀑布和第五瀑布区域为缓冲区,防止再出现这样的事情。这个要求其实就是建议皇帝向埃及增兵,在第四瀑布附近设立边防哨所。
熟知埃及事务的迪奥多西一世对这个建议,心中可是苦笑不已:在第五瀑布打上,就已经是埃及旧王朝时期的土地了,那里不仅资源匮乏,而且人口稀少,别说增兵了,就连基础的辅兵征募工作在当地都完不成,这种方法铁定是不行的。
但是不满足哈度,皇帝心中又不踏实,他也就转而提出折衷方案:在西奈半岛于血海收窄地区和正对着的小港区设立哨站,至少可以防备不善水运的马背民族过往骚扰。
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