作为“不正常人类”，杨济知道历史上隋国平陈后，江南就发生过大规模叛乱，所以如今江南有事他不觉得意外。
另一个“不正常人类”宇文温，同样知道这一点，所以准备充分，在这个时代爆发的叛乱，造成的破坏、影响，必然比“原先”的叛乱要低。
但有一点是不会变的，那就是事情背后的原因。
江南初定，随后爆发叛乱，表面上的原因，是南朝百姓不服北方朝廷的统治，但实际上，却是各地豪强大户对于北方朝廷政策的反抗。
三吴之地，土地兼并的情况很普遍，而许多世家高门、权贵、强宗著姓，占据着大量田地，却不会为此缴纳一丝一毫赋税。
与此同时，在其名下还有大量隐户，同样不会向官府缴纳一丝一毫赋税。
这对于朝廷来说，是顽疾，因为收不上税，故而更多的赋税压到那些自耕农身上，加上沉重的劳役和盘剥，让自耕农们纷纷破产，逃到各地大户那里当佃农。
与此同时，自梁武帝以来，南朝佞佛，大量佛寺如雨后春笋般出现，这些佛寺同样占据大量田产，名下同样有大量隐户，甚至还放高利贷，大肆兼并土地。
权贵、豪强、佛寺，无时无刻不在侵蚀土地和百姓，日积月累，就导致建康朝廷财政状况每况愈下，当权者即便有心整治，却因为盘根错节的利益关系，无法治本。
这就是南朝积弱的原因，而病根子，从衣冠南渡时就落下了，王与马通天下的背后，就是世家大族做大的现实。
南朝一次次的北伐，却因为各种原因失败，然后南朝内部纷争不断，不断丢失国土，晋末宋初，南朝国境线尚且能抵达黄河南岸。
结果国境线渐渐的后退，退到淮水，再退到长江。
所以，要想国富民强，光整顿吏治不行，还得瓦解门阀制度，整治豪强，把百姓和土地从地头蛇手中抢过来，归入朝廷的有效管理之下。
一个国家，必须收得上税（实物税，主要是粮食和布帛），才能赈灾，才能养活军队，才能消除边患，保得国泰民安。
这是宇文温和杨济讨论时提出的观点，杨济深以为然，要保证税收，就得尽可能抑制土地兼并，而要在这个时代实现，却不容易。
这是世家门阀的时代，和世家门阀、各地豪强作对，那就是和天下作对，走投无路的世家门阀、各地豪强们，会选择一个“自己人”，与妄图“毁灭天下”的“狂人”决战。
一如河北豪强选择高欢对抗尔朱氏；一如关陇权贵选择“自己人”李渊，对抗隋帝杨广，对抗山东豪强窦建德。
又或者引狼入室，投入外敌怀抱，一如明末那样。
想到这里，杨济有些恍惚，他本已战死于崇祯十五年的沂州城头，那时，朝廷还在，陛下还在，大明还有希望。
而“后来”，他听得宇文温说起崇祯十五年后的历史，只觉得悲愤万分，却又无能为力。
朝廷，内忧外患，大厦将倾，陛下即便有心杀贼，却已无力回天，最后只能自尽殉国，那种绝望，杨济都能从宇文温的陈述中感受到。
抑制土地兼并，收足额的税，太难了。
对于杨济来说，“朝廷”这个词有双重意义，一个是大明朝廷，另一个是如今的大周朝廷。
这个时代已经和历史大相径庭，他不知道接下来的路，会通往何方，不知道这个朝廷，会不会如那个朝廷一般，在内忧外患之中土崩瓦解。
如果，宇文温能“循规蹈矩”，按照李唐的路子走下去，那么这个朝廷，必然能有百年以上的国祚。
但杨济知道，宇文温可不会这么走。
这个人，十分“狂妄”，要挑战天下，走一条不同寻常的路。
而江南，就是牛刀小试的地方。
想到这里，杨济收起思绪，紧握双拳。
宇文温正在努力，他也要继续努力，不能让宇文温一个人孤军奋战。
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