“王师在前线血战沙场，你等不识征战之道，而公然指手画脚，彼者流血不止，而你等诋毁不休，自大自负到这等地步，也敢言治国？外贼寇边，杀我同袍，尔等手无缚鸡之力，只不过一声叹息；乱贼倾覆京师，劫掠州县，尔等束手无策，只能劝君王避祸，唯恐奔走不及；诸侯割据天下，九州烽烟不息，百姓流离失所，尔等不曾救下一城一人，竟然在此言说甚么礼仪，妄谈甚么天下归附，与白日做梦何异？！”
“而今国家兴办学院，兴百家之学，兵农工商贩夫走卒，有教无类，大唐之志向，君王之苦心，尔等何曾明白半分？平日不思好生教授学识，竟然对百家学生轻慢有加！修身齐家治国平天下，上辅君王下安黎庶，何等的豪气之言，但以尔等之短见与尺寸之胸怀，莫说天下，连身旁的同窗、自家的学子都容不下，还谈什么立功立德？！张口礼仪闭口礼度，外贼杀同袍，你说礼，乱贼扰民，你说礼，争权夺利时，你还说礼，排除异己时，你仍说礼，厚颜无耻到这等地步，真是可笑至极！”
王不器一席话说完，礼堂里一片寂静，落针可闻，粗重呼吸声更是清晰入耳。
儒家士子怒不可言，却嗔目结舌。
百家士子大感快意，却又受王不器感染，皆感悲凉。
江南北奔的士子如查文徽、陈陶、史虚白等，则是震惊不已。
王不器最后向李从璟执礼，“百家学问，取舍有道，天下士子，良莠不齐，还请太子斟酌！”
杨悫脸色惨白如纸，汗如雨下，他面朝李从璟，噗通一声伏低下拜，悲痛大呼：“此等毫无根据之言，真是只字不通，臣万万不敢苟同！千年以来，名臣良相如过江之鲤，哪一个不是我儒家士子？君王治国以礼以仁义，天下方能大兴啊！”
他说不过王不器，就来抱李从璟这个大靠山的大腿。
在杨悫想来，李从璟肯定会站在他这一边。
君王的心思，杨悫和他背后的无数儒家士子，都看得分明。
李嗣源是如何做成帝王的？他先前不过是一个臣子，是领兵大将，而一朝为士卒“披上龙袍”，就反攻洛阳成就了大业。
既然如此，李嗣源担不担心其它将领效仿他的事迹？他担不担心他家的江山也会突然倾覆？他没有理由不担心！他绝对会担心！
怎么办？只有一个办法——解除武将兵权！同时扶持、重用另一股势力，抗衡、打压武人！
这股势力，士子就是现成的。
于是儒家士子趁机而起。
杨悫他们不知道将士正在沙场辛苦征战、流血牺牲吗？他们不知道此时提出打压武人的策略，会被很多人唾弃吗？他们又不是傻子，他们当然知道。
但他们不在乎。
为甚么不在乎？
因为君王会支持他们！
在打压武人这一点上，君王与士子的立场是一致的。
甚至连出发点都一样。君王是为了巩固自身帝位，不让武人再有乱国的机会，士子是为了巩固自身地位，不使士子再被武人骑在头上！
藩镇时代，是士子的噩梦，也是君王的噩梦。
而儒家的礼，儒家的忠君思想，则为这件事披上了完美的伪装。
所以君王和儒家士子会一拍即合。
儒学发展到今天，早就舍弃了“民为贵，社稷次之，君为轻”之类的思想，成为君王统治江山的奴仆，而且理所当然的继续发展下去，变本加厉。
只有适合君王稳固自家江山统治的思想，才是君王需要的思想。
儒家在汉初做到了，日后更会。
儒家必须要适应君王的这个需求，那是不可逆转的历史潮流。至于儒家学说往后会变成甚么样，他们不知道，至于儒家学说最后是不是会面目全非，与孔子的主张大相径庭，他们不在乎！
不被君王需要的治学治国思想，是没有存在价值，注定要消亡的！儒家之学都没了，哪里还有儒家士子？
故而，儒家无论发展到哪种面貌，君王都是掌舵人都是始作俑者，而儒家士子则是刽子手。
但那又如何，谁会在乎呢？
儒家士子哪里又会知道，天朝之外，万力之远的地方，会有撮尔小国在千年后强势兴起，犯我疆土？
即便知道了，又如何？只有得用的士子，才有资格考虑国是。
所以杨悫分外确定李从璟会站在他一边。
并且，君王既然用了儒家思想，自然会投桃报李，百家学说自然不会再被重视，兵农共医商，当然不能被抛弃，但也绝不会被看重，君王和儒家都不会让他们，有机会威胁儒家学说的统治地位！
所以百工，永远没有地位。
所以商品经济再发达，商人也永远无法掌权进入统治阶级，永远不会有话语权！
儒家对百家百工的打压，不是因为看不起，而是利益之争！
君王，儒家。
琴瑟相合。
狼狈为奸。
共同享用这座江山。
百年，千年，两千年。
直到锦绣山河万里凋敝。
直到君王发现儒家确实不行了，不能帮他统治江山了。
于是，废除科举制。
李从璟看了一眼拜倒在堂中的杨悫，从小案后站起身。
礼堂中，无数儒家士子悉数拜倒，不能拜倒的，也无不躬身执礼，齐声大呼：“请太子为我等做主！”
百家百工的士子，也无不执礼，紧张的等待太子的宣判。
李从璟目光沉静的面对大唐士林，开口的时候半分也不迟缓，语气果决，不容置疑，“本宫教令：立即革去杨悫学院祭酒之职！”
话音落，平地起惊雷。
士林震动，江山震动！
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