第六十七章 杭州船坞周山与佛门弟子比诗

第六十七章杭州船坞周山与佛门弟子比诗

周氏在先秦立朝，也是八百年周祚，那周公主张明德慎罚，主张以德配天，说明朝代之更替的合理性。江山易代，有五德始终说，那是秦始皇的心疼。一个朝代的旧臣，以反国君，韩非以为非仁，故以治奸，以保家园。笔者讲中国法律思想史，每读先秦原著，也是感文字艰苦，所说也是书生见解，就周公之说有效用。也是史记记周公为周朝隐晦而言，《国语》开篇讲周公之理，吾细读，也是感怀。这周山也是不忘周公，就是无周氏表达周公功德，那唐诗三百首就无周姓诗作。笔者讲家园，这传统就是讲多子多福，农村也说谭刘联姻，是百年好合，儒家如笔者在大同思想网写的《儒学促成社会主义大家庭》一文所说，儒家朱子家训还在农村。所以七剑下昆仑到灾区做朱熹法事还有用。

人生每做无用之为，也是经商人生，千里迢迢，也是无奸不商，那**楚馆除了诗人，说是商人。笔者去宁波，那里发达，经商成群，也是一片繁华，就风街边风情女子妖冶如仪，令人心折，也是好风景，那香朝也不例外，也是卖笑女子多，文人墨客也是风生水起，也是去街头体验生活，那宋词又复兴。这诗词温暖人心，也是写些烟花情事，寄寓些不得意。官场岂是人人走得通。那宋代文人一面当官，一面弦歌不绝，令人羡慕。笔者写词也是格律学成，那叶嘉莹的文章词作也是心折。

周山诗词不入门，

人生经验海若空，

苦于写诗也要道，

投身道门学写诗，

这天来到杭州城，

也是经商后写词，

不是人前无雅词，

理性难工是宋诗，

周山遇师学写景，

此是唐诗周公集。

周山从绍兴回来，打发吴仙洪去红沙滩董材那里，回谢皇帝招安之事。自己与刘小名归寂。净寺中小生旗中旗是济宁旗中英的弟弟，也是家里是官门，人事繁杂，想个清净，就来杭州学佛，进了净寺，与伤情诗对诗，落了下风，困在此处，专写佛诗，不写过伤情诗，不离杭州西湖。旗中旗见了青峰剪，人家也是道人，那山林故物也是在胸中，心中嫉妒，也是痕迹不无，要写诗也是如河流下流，顺风顺水，现他研究儒学，那仁义入诗，正是文以载道，是韩昌黎的架势。那韩愈最先儒学正统反佛，是宋明儒之先声，佛在中华要第一对不对。

旗中旗学佛也是想说官事空空，为国为家也是难，学佛理精深，也是出世的老子思想。

佛门广大韩愈精，

能说深处皇帝迷，

也是唐诗是主流，

不是佛诗在三百，

青青草愿不信佛，

佛门清净在于情，

人生有情在于官，

官情民情是人情，

法治不讲人情在，

律师中国不曾无，

诉棍自古多在村，

人情喝酒不自私，

人生自古谁无死，