灰袍僧的态度越发无礼:“没试过怎么知道?”
老僧回答:“没试过,那就试一试。”
灰袍僧仰天大笑:“激将法对我没用,这一次的‘传大召’法会上,自然会有比我高明几百倍的人向你挑战。”
蓦地,灰袍僧的目光转向林轩,大声问:“你就是阿育王说过的东方智子吗?”
林轩冷冷地点头。
灰袍僧大笑:“就凭你?过来让我看看,你到底有什么本事?”
林轩摇头,不出一声。
现在他最困惑的是这些人口口声声说“传大召”法会的事,实际上那法会距离现在还有数月之久。况且,“传大召”法会必须在大昭寺举行,跟这九幽之下的诡异环境毫无干系。
“哈哈,你找到的这个东方智子是哑巴吗?为什么只点头摇头不说话?”灰袍僧大笑。
林轩低下头,默默地回忆着自己参加过的“传大召”法会盛况。
对于普通的观众来说,藏历正月十五这天,“传大召”法会进入。
八廓街上有展示传统宗教艺术的酥油彩塑灯会,其制作方法类似于北京面塑。工匠在凉水中将酥油揉洗,掺和各种色粉调匀,在木板上捏出各种神话传说中的人物、花草、乌兽,然后把这些木板组装在环绕八廓街的木架上。到了晚上,木架下面数千盏酥油灯一起点亮,映着这些千姿百态、栩栩如生的彩塑。观众成群结队地在每一座酥油彩塑前流连观赏,佛教徒虔诚地顶礼膜拜。拉萨人要在这里比赛歌舞,通宵达旦。从前,活佛要出行巡视,从当时的阴晴风雪到酥油灯焰的颜色来占卜一年的凶吉祸福。
藏历正月二十四日,大昭寺西南的鲁布广场会举行具有浓郁战斗色彩的驱邪送鬼仪式,僧人和百姓燃放火枪,高声呼啸,声势惊人,以表示驱逐魔障,使藏地清澄吉祥。二十五日,僧人们抬出大昭寺的强巴佛像,由无数信徒香客簇拥着绕八廓街缓缓巡行一周。强巴佛又称弥勒佛,是继释迦牟尼后主宰众生的教主。他的巡行,意味着佛光普照雪域,传大召法会圆满结束。
正月二十六日,布达拉宫后面的拉鲁要举行赛马,称为“宗久香白”。二十七日,举行比赛射箭,称为“郎达”,以上这些都是传大召法会的余兴活动。
林轩以往看到的“传大召”法会融合了宗教、民俗的各种精华表现形式,是万民同乐的和谐盛世,与中国汉族人的正月大团圆一样。
他无法想象,在这里要举行的“传大召”法会是什么样子的,但有一点是可以肯定的,那就是本次法会全都是智者的辩经,而毫无民俗活动。
“没有人确知那巨人的来历与用意,如果盲动,只会带来大麻烦。”老僧说。
灰袍僧冷笑:“大麻烦?你用大麻烦这个借口已经糊弄了我们三十年,还要继续说下去吗?再过三十年,你是不是还抱着同样的说法?天鹏王说了,如果你不能尽快地给我们讲一个答案,就由他来掌管与巨人沟通的工作。”
在林轩的视野之内,除了老僧、灰袍僧和被铁链拴住的两人,并没有发现六个人,尤其是什么“巨人”。
“天鹏王?他的野心那么大,你们怎么会受他的蛊惑?”老僧长叹。
“正因为他有野心,我们才听他的,否则在这个世界里暗无天日地活着,还有什么意义吗?”灰袍僧振臂大叫。
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