种师道和李复已经给包括吕家在内的很多关学弟子去了信，杨志的理论也被丘半江随着奏章送到皇城司，何诉看完足足傻了半个时辰，才跑进御书房，把折子给宋徽宗看，宋徽宗也愣了差不多半个时辰。宋徽宗得知云中军情和赵缨络已返回太原，心中稍安，只是对杨志被种师道等人推为关学下一代负责人感觉有些迷惑，立即下令请杨时、周敦颐等国子监大儒和蔡攸、徐知常、李邦彦等人前来。
等所有人到齐，太子赵桓和郑皇后也到了御书房，宋徽宗开口就问：“你们认为杨志说的是真是假？”
李邦彦等人都是一片沉寂，周敦颐坦然地说：“张载当年的言论就够惊世骇俗，但是杨志的解释更加让人恍如做梦，不过学术各有千秋，杨志推出的阿拉伯数字算法就不错，臣认为或许其中有一定道理，但是需要验证，听说杨志在试做了一个模型，不如告诉金城，做好以后送送一套到汴梁。”
周敦颐心情很安稳，杨志、种师道不是那种信口雌黄的人，连公主赵缨络都见过，这套工具就应该不是空穴来风；况且首当其冲的不是儒林，而是说神仙的道教，杨志本人就是王老志的传人，怎么解释轮不到自己烦神。
周敦颐是宋代理学的开山祖，讲究的是以德服人以理说话，但是太子赵桓不能做这样的想法，杨志一旦成为关中学派的翘楚，势必会影响很大一批读书人，赵桓来之前，白时中就认为是杨志、种师道哗众取宠，为的是纠结所谓的志同道合者；赵桓直接下了评语：“妖言惑众。”
杨时摇摇头说：“杨志的这个理论有其合理的地方，是对张载所学的补充，不如就按周大人说的通知应州，等那套模型到了汴梁，我们看过以后，按照各家的理论进行反驳，如果反驳不了，那就说明这种理论有可能。”
杨时的意见很明显，这不过是个学术上的事情，做学问，尤其是脑洞大开的想法，哪有每一次都对的，只能说可能不可能。蔡攸明白，这将是一次真刀实枪的交手，问杨时：“我们应该找哪些人？”
杨时笑道：“王安石、司马光、苏轼的传人，另外沈括和天师府的弟子，道门出自黄老，也是诸子百家之一。”
杨时这一说，反让一屋人犹豫，杨时给的范围太广，超过了儒学的界限，这说明在杨时的心里，是认为儒学赢不了这场辩论。可是王安石的传人自然非蔡京莫属，司马光、苏轼还没有恢复名誉，谁愿意出来顶雷，除非大赦；至于天师府，要是来参加这样的争议，就丧失了道统独一无二的地位。
但是没有人反驳杨时，就连蔡攸都没有吭声，因为所有人都明白，杨志此举是获得王老志支持的，恐怕神霄派也愿意出现这样的局面，看上去神霄派会因为林灵素而受到影响，实际上要是除掉朝廷的约束，在民间神霄派的影响力远远超过龙虎山、茅山、阁皂山三宗。梁师成建议道：“请蔡相拿个主意，杨志好歹也是蔡相的门生。”
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