撇撇嘴，姜琴作为反方一辩，开始了自己的立论。
当然了，立论之前，踩一下对手是必然的流程。
一番简单介绍之后，姜琴说道：
“对方辩友刚刚说钱之所以是万恶之源，是因为她把钱等同于目的了。
我特别想问对方二辩一个问题，我奉公守法追求钱，钱也是我的目的，
那钱成为万恶之源了吗？”
顿了顿，她接着说道：
“接下来，让我开宗明义。解释一下辩题的几个重要定义吧。
第一，钱是人类文明发展的产物，不是一个主动性的交易没接，而恶则是一个价值上，行动上的破坏。
我们所谓的源，指的是事情的起源和根本。
你们说钱是万恶之源，就应该告诉我们，其实一切的恶的根源都是由钱导致出来的。
我认为，不是！
第一，它不具有全面性，第二，它不具有根本性。
世间的恶，成千上万，难道全都是为了钱么？
许多恶的起源，与钱无关。
萨特这个哲学家告诉我们，人有自由意志，有选择权利，人要为自己的行为负责，我们不应该把一切罪恶都归在钱上面！
还有，如果钱是万恶之源，为什么会有人用万恶之源行善呢？”
还凑合，除了前面不知所云之外，姜琴的论证过程，明显比起对方要好很多。
可是，一切都在秦帅这个还凑合的想法中，急转直下。
不知道范文芳和李雨涵抽了什么风，他们在‘万’字带不代表所有这个点上争论了下去。
这让秦帅忍不住只想捂脸叹息。
你们闲的，纠缠万是不是所有干嘛？
不但纠缠，还来个辞海释义。
这不是疯了吗？
当然了，里面还有一些零零散散的例子，比如讲‘贪婪’，比如讲‘欲望’。
不过很少就对了。
从二辩开始，一直到攻辩结束。
他们一直处于了被动挨打的局面。
终于，秦帅等到了自由辩论的环节。
一上来，对方辩手就开始了提问。
“对方三辨，你刚刚提到了‘贪’字，贪字怎么写？一个今一个贝。
请问贝代表什么？不还是钱么？”
三辨李雨涵立刻回答道：“贝是钱，可是原始社会贝还没被当做钱的时候，难道就没有恶了吗？”
“原始社会有没有恶，要看伦理学来证明，我不知道。我知道的是，正是因为有了钱，所以恶的种类才变得更加多种多样！”
对方二辩回答了李雨涵的问题，然后对方三辨开始提问。
“我想问对方辩友，按你们说法，恶是人的本性，那么贪婪算不算恶的一部分？”
“贪婪当然算，但是除了贪婪，还有许多的恶，并非是由钱引起的。”
姜琴抢着回答了这个问题。
回答的不错，秦帅暗暗点了点头。
紧接着，姜琴又抛了一个问题过去：“对方辩友，如果有些恶不是由金钱引起的，你们怎么能说金钱就是万恶之源呢？”
对方一辩立刻回答道：“关于万的解释，请对方辩友查一查汉语大辞典，没有一种是关于‘一切’的。”
范文芳马上接道：“你们还是查一查辞海吧，辞海上面写的很清楚，万恶之源的万，代表的就是一切。”
对方没有在这个问题上纠缠，而是举了很多和金钱相关的犯罪行为。
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