巴腾说，他跟卓玛从小就认识，用咱们这边儿的关系形容，他算卓玛的表兄，因为她额吉跟卓玛父亲是叔伯兄妹，卓玛自小就漂亮，看着跟城里姑娘似的，不过就在她十二三岁的时候，突然被选中，成为了山神的女人，当地巫婆给她做了法事，给她七年阳寿，感受世间美好。七年之后。就要拉到山里祭神。
“祭神？这么祭？”皮长坤听到祭神，当时就急了，我们虽然谁也没去过草原，但对于祭山祭神之类的，还是有所耳闻的，贡品种类很多，除了常见的水果食物之外，还会根据神仙的喜好，预备很多稀奇古怪的极品。牲畜，美酒，女人……
巴腾告诉我们，所谓的祭神，就是把卓玛拉进深山，绑在树上，然后往她身上泼牦牛血，最好天葬，只不过最后剩下一具完整的骨骸，要埋在山神指定地点，这样一个女人可保草原三十年安康。从他懂事儿开始，父母就会跟他说，万幸他是个男孩儿，否则也难逃祭山神的命运。
狗剩儿跟皮长坤，被巴腾的话说的一愣一愣的。不过我却觉得这里边儿扯淡的成分太多。我虽然不懂藏族文化，但想来他们那儿的山神，应该和我们这边儿的土地爷差不多，而一般小地方的土地爷，都是有原型的，好多情况下，某地出了位大善人，因为生前积德行善，救苦救难，死后便会被当地人奉为神明，因为实在想不出名讳，索性便以土地爷相称，而死者因广受香火，因此或许会有些灵气，庇佑一方百姓。
藏族文化相对中原地区要彪悍些，因此他们供奉的山神，估计也是个凡人，只不过这人活着的时候，为人比较厉害，因此草原人会把这些凶恶的人，视为山神天神的化身，这点只要相比佛教上的区别，就可以猜出一二。
中原佛教，得道高僧看着都慈眉善目的，而且佛法上讲究普度众生，碰见鬼，出家人最常用的方法就是超度，说到底就是规劝，劝其向善，早入六道轮回。
反观藏传佛教，得道高人，一般都是些大喇嘛，而且对待妖魔，一定要杀之后快，法器上什么降魔杵，战魔斧，都是为了斩妖除魔而存在的。
因此对于巴腾说的祭山神一说，我是深表怀疑。
想到这儿，我索性问巴腾，他说的这么邪乎，按说卓玛早在几年前就该死了，为什么好端端的又来了北京，最后还嫁给了皮长坤呢。
巴腾叹了口气，说这事儿，还得怪卓玛那对不懂事儿的父母，他们只要卓玛一个孩子，所以舍不得，还在卓玛很小的时候，便送到城市一个亲戚家。可在卓玛十八岁那年，那亲戚说什么都不肯再收留卓玛了，没办法她只能回了草原，也是在那年，卓玛的父母因病去世了，后来卓玛为了不被当地人拉到山里，所以她才从草原逃了出来。
可是她不知道，山神的威力是无处不在的，即便她跑到天涯海角，也没用，谁让她父母当年收了山神的聘礼呢。
不知道为什么，听巴腾说话，总让人又想抽他的冲动。
“聘礼?我擦，你意思是说，那山神还曾经给卓玛家下过聘，你见过他长什么样儿么？”狗剩儿有点儿搂不住了，隔着电话，质问巴腾，我赶紧用手推他，虽然巴腾说话不招人待见，但他现在是唯一的线索，因此我怕狗剩的出言不逊，再将对方激怒了。
果然当巴腾听狗剩儿怀疑山神的能力时，显得有些暴虐，说在他心里，山神比命都尊贵，说山神坏话会遭报应的，说完显得很不耐烦，说卓玛的遭遇全是她自找的，如果我们还有什么疑惑，只要看看她随身携带的嘎乌就会明白的，说完便挂了电话。
等皮长坤再给对方拨号的时候，电话已经关机了。
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