寝署三年外，祠郎初报闻。臣心似江水，长绕孝陵云。
南京——大明龙兴之地、神烈山和孝陵——大明龙脉之锁，他们此时重回到了大明的怀抱，在这个属于朱四——大明永历皇帝的时代。也许收复南京的战略意义略小于收复北京，但是收复南京的精神意义却要远远大于夺回燕京城。在没有祭拜孝陵以前朱四是不准备还都南京的，大明的龙兴之地、大明的龙脉和祖宗远比一座都城重要的太多太多。
朱四要祭祀先祖，祭拜孝陵，其实也不仅仅是对大明百姓的一次精神感召，那更是对大明的这些后世子孙的一次灵魂上的洗礼和责任上的担当。
祭祀仪式，仅仅筹备的时间便用了很久，而在这期间朱四还得到了一个意外的收获。
在这个山崩地裂，国厦倾覆的时期里，有很多大明的忠臣义士虽然没有复兴灭国、匡扶天下的能力，却依然抱有着存续绝学、心系汉室、穷身自守的一副铮铮铁骨。这便是后世所谓的大明遗民，洪承畯、傅山便是此类人，而其中最具着名的便是王夫之、黄宗羲和顾炎武了。
而像这样的一些铮骨中，便有一些人早在朱四祭拜孝陵之前的许多年中，便都纷纷来到此地，寄托哀思，跪伏于太祖的陵前，痛哭着家国的危难、唏嘘怀念着高皇帝的文治武功。这其中就有一个人、明末三大儒之一，那位手不释卷的亭林先生顾炎武。
自打甲申崇祯帝殉国以后，一些着名的复社成员因为已经无力回天，所以他们为了自身的气节而遁迹于山林，比如杨廷枢，方以智、陈贞慧等削发为僧、隐居不出。顾炎武、黄宗羲等为了总结明亡的教训，专心着述，其中顾炎武还历经了在南明弘光朝为官兵部、为南朝撰写《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，即着名的《乙酉四论》。
83书屋：（www.83shu.com）