“而且啊，您这个背后所代表的婚恋观，真真的是影响深远啊！”
大家注意了啊，这才是咱们段朝暖同志忽悠人的一点点的功力。
段朝暖这一看这架势绝对自己要求的事情有戏啊，那可还不得赶紧的上前去继续煽风点火，把这火给烧上去，把这位架上去，到时候让他想下来都下不来的那种！
“快，你这丫头还卖起关子来了，赶紧的跟老夫说说!”
“就是当年啊，我们老师是这么说的！”
“月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，他是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”（《感定录·李泌》），“人遭遇皆系之命”（《纪闻·王》），“人事固有前定”（《续定命录·韩泉》）。
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唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”（《续玄怪录·郑虢州騊夫人》），“伉俪之道，亦系宿缘”（《玉堂闲话·灌园婴女》）。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录·定婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记·阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，则是由于地府冥吏以绳相系，也是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。”
夸到这儿，段朝暖真的也算是绞尽脑汁，搜尽了肚子里的最后那么一点的墨水，将百度百科里的，能说的不能说的都给说了个遍。
管他什么这个那个的呢，总归百度百科里一句坏话也没说，也没说人家什么的，这种家喻户晓的事情，自己有必要让这位当事人知道一下的吧!
于是，本着这种想法，段朝暖真的这么一出口，真的是把人家柴道煌给架了云端上去了，听的人家那位真的是云端飘飘然，喜笑颜开，那个嘴啊，真的就没合上过！
“丫头啊，你真的是个宝啊，绝对的是块宝啊!”
好吧，宝就宝吧，谁让我这个能上九天揽月能下五洋捉鳖的小可爱如今有事相求，段朝暖走的可是上天入地无所不能的路线，那可是得好好地说一番。
“就是吧，我对于有些事情有些不一样的看法！”
这欲言又止的模样成功引起了柴道煌的注意，心情大好的他才不管这段朝暖突然的转变是什么意思呢，总归就是觉得此刻自己飘了，还是那种龙卷风的飘，挥挥手表示自己的不介意，“你这女娃子，有什么话就直接说，在老夫这儿，你还有什么可客套的！”
“就是我觉得吧！”
“说就行，这又没外人！”
“其实命运是不可预知且时刻存在变数，道（自然）是因时而动，顺势而为的，一切并非是一成不变的，即便神佛也不可控制人的思维，命运掌握在自己手中，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信命定观。”
“所以我觉得您这个什么月老什么的，就是一个拿来作为某些人，想要偷奸耍滑，不想努力，美其名曰叫什么顺其自然的借口，我觉得这个顺其自然是需要竭尽全力之后，而不是两手一摊的那种不作为。”
其实人家段朝暖这话吧，也算是没毛病啊。
但是你那刚夸了人家，把人家都给捧了天上去了，你这冷不丁的一撤梯子，“哐当”这位猝不及防地就给直接摔下来了，还是那种昂面朝天，眼睁睁的从云端跌落，折换成谁不得跳脚！
“你这女娃子，说话怎么能这么说呢，老夫柴道煌，堂堂一个月老，月下仙人，是神仙，神仙你知道吧，既然知道你竟然还在这说什么，说什么老夫是借口，老夫哪里不作为了，老夫怎么着你来着，你跟常融那个臭小子的线，还是老夫费劲巴拉的给你俩扯出来的呢！”
“不知道那小子跟你有夙世因缘，你这个倒霉体质，只有他这个真命天子在你身边，你才能心想事成啊！”
“哦，原来是这样子啊！”
柴道煌看着那边那位恍然大悟的神情，这才反应过来自己都是说了些什么，“你这丫头，竟然激将我！”</div>
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