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卫铿:之所以研究“德智体美劳”路线,是为了补全诸天世界内的人类,乃至修复这两百年来主世界注灵体系的余毒!…
卫铿:在“人类基座体系”上,我深有研究,在人类文明发展史上,人类自我的演化是落后于社会结构的。但诸天子世界在一个现代结构上,不仅仅削弱人类演化动力(意识),还强化了难度。
此时,卫铿凝视着癸亥区,人类母巢世界区。
卫铿:“社会化的意义,不是为了“真社会”形态。连最基本的人与人之间关系都没有学习好,就想上手“超社会”。还是让我来给你们按部就班吧。”
癸亥区的时空蠕虫被卫铿设计出来,其依旧是一个穿越者空间,但所补全的概念很晦涩。
卫铿找到白灵鹿,对自己的理由进行了严肃备注,人类社会和蚂蚁社会,在功能上有相同,但是演化路线是不同的!这就导致“社会”存在目的上不同。
蚂蚁是建立在产卵数量足够多的情况下,群体通过信息素调节分工,成立“真社会”。
人类则没有这么高的产卵量,人类出现社会性质,是语言诞生后,一起劳动合作形成的后天社会,人类在个体生存状态,和社会状态之间,有一个重要过渡带!家庭!
家庭,作为演化中痕迹,而“演化的痕迹”在发育中有至关重要作用。
人类在进入社会前,所有“合作”概念其实基础都来自于“信任”。
卫铿看着远方赛博城市,心灵控制下的人类,低语道:“信任,必须要慎重。”
人类出生后的第一次信任,是绝对信任,人在将绝对信任给过别人后,才会有理智信任!
大部分人类将第一信任交付给了自己家庭成员后,才会在社会上交换“第二信任”,而绝大部分正常人类社会活动,都是第二信任达成的。
第二信任想要达到绝对信任的程度,付出价格就要高多了。
有时候是师长十年如一日付出教导,亦或是战场上过命的交情,当然也可以是数万人中相中才能的知遇之恩!
所以说,宗教喜欢选童子教育,亦或是军阀喜欢搞童子军,是因为能够轻松获取“人生之初信”。而中国帝王在建立稳定皇朝时候,则是会将“忠君”放在“孝道”之前的进行宣扬,也就是希望获得,大部分青壮年的初信。
粟米位面,卫铿就体会到了这一点(25.14章),从青屿城带出来的那群孩子们,在熟悉杀戮丧尸后,天不怕地不怕,最后甚至嘻嘻哈哈虐杀,但是对自己(卫铿)的任何一个命令都谨小慎微,因为他们在这混沌乱世中,将初信交给了卫铿!
而当时卫铿的付出是什么呢?只不过是天天能吃方便面,带着他们一起锻炼罢了,至少这样的付出,对青屿城同样的成年人来说,是不可能换到那种绝对信任的!
当然,卫铿最后没有辜负这些孩子们,全部按照“德智体美劳”准则引导他们至五十岁。某种程度上,承担父亲责任后,也就给了他们家庭概念吧。
总而言之,吸纳人类出生时初信的“家庭”,是防止社会产生‘狂信’的重要单体结构。
近古时代,不乏有社会学家似乎想要进一步调动社会动员力,进而假设出未来社会将消除“家庭”这一阻碍的构想。
但这些社会学家都忽略一点,“凝聚力”也分良性和恶性。
以二十一世纪为例,饭圈、微商的凝聚力,就是恶性凝聚力,大量人将自己信任廉价的交给社会不明的势力。而家庭结构恰恰是恰恰是一个过滤“恶性凝聚力”的社会基础结构
总和统治者逆反着来的卫铿刁民:“不会吧,不会吧,不会有统治者,希望自己一句话就能让所有底层无条件相信,不用自己带头,不用自己示范,就能轻松的获得领导力吧?”
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白灵鹿:“作为人类基座的重要一环。(她知道卫铿想要添补这个子位面意识们的缺陷了)”
卫铿:“嗯,对头。”
白灵鹿:“需要我帮忙吗?”
卫铿:“是的,”
白灵鹿:“所以。”——白灵鹿露出笑容,认为卫铿接下来步骤是求婚,构成家庭,作为表率,而她呢,母仪天下。
卫铿:“这个时空区范围的时空蠕虫,请你不要监察了。”(卫铿确定分体要体会家庭,是不希望监察者窥视的。。
白灵鹿:“……”随后她微笑说到:“而且这个时空空间你也要进去是吗?”
卫铿:“嗯,是的。考察一下。别翻白眼。”
咔嚓一下,白灵鹿挂断了通讯。
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