最终李陵大封天下，亲王功臣，帝王后裔，共封有七十二国。可谓：“一举戎衣定大商，分茅列土赐诸侯；三王慢道家天下，全仗屏藩立远谋。”
随后李陵让申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
此番封神与姜子牙封神不同的是，更多的神职是真正的神职，而不是强迫性质的，比如许多未身死道消的大商阵营的人，保留了肉身，被封为神后可以修炼，只是需要听从天庭调遣即可。
这也是无奈之举，因为镇压了元始天尊之后，鸿钧现身了，封神之事原为三教势大，天庭势弱，难以驾驭，因此赐下封神榜，以杀劫入榜，供天庭驱使。
现在通天教主的关照下，李陵放回元始天尊为代价，换取诸多将领直接封神神位，而非死后真灵封神，可谓一字之差，天地有别。
前者相当于当官，后者相当于被奴役。这就跟杨戬、托塔天王、哪吒也是神，但不在封神榜，是真神，可以修炼，纵横四海。
随后李陵让申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
话说申公豹迎接玉符金册，上了封神台，然后开读通天天尊诰：“太上无极通天教主敕曰：封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺宝，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”
“今奉太上通天敕命，尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有敕功，不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉。一向沈沦海峤，冤尤可悯！幸遇公豹封神，守台功成，特赐实，慰尔忠魂。乃敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职，尔其钦哉！”
“今奉太上通天敕命，尔黄天化，以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情堪痛焉？爰功定赏，当从其厚。特敕封尔为管理三山正神丙灵公之职，尔其钦哉！”
“今奉太上通天敕命，敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管人间吉凶祸福，尔其钦哉，毋渝厥典！”
“特敕封尔崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝；敕封尔闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝；敕封尔崔英为北岳恒山安天玄圣大帝；敕封尔蒋雄为西岳华山金天顺圣大帝，尔其钦哉！”
“雷部正神跪听宣读封号，今奉太上通天敕命，尔闻仲曾入名山，证修大道，特令尔，督率雷部，兴云市雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。特敕封尔为九天应元雷声普化天尊之职，仍率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君，任尔施行，尔其钦哉！”
其余有火部、瘟部、五斗星、二十八宿等等，三界首领八部，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神，至于战败被杀的杨戬、燃灯、广成子等人也在其中。
再说分封与封神之后，大商日益繁华，人口徒增，加上疆土拓展，气运爆棚，李陵借助混沌之心收获庞大，其内衍化的天宫再添数重天，但与此时空的天庭并不冲突。
同时，华夏形成了新的图腾——龙。
龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想。
远古神话最早的神不是人，而是动物－图腾。原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。
图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。
中国古人最早体悟到人性，舍弃弱肉强食的观念，在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上。
所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。
龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。
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