这个笑话是这样的。
某次，皇帝（小猪）开了趴体，召集了当时长安城所有的神棍名人，问计这些神棍，某日纳妃可乎？
五行家说，可以。
堪舆家认为，当日有些不妥，建议改日。
建除家的人说，这一天不吉。
丛辰家以为大凶。
历家弱弱的说，这一天有些小凶。
天人家认为颇为吉利。
太一家则力撑此日上上大吉。（注）
换句话说，面对同一个问题，神棍们能把脑子都打出来。
即使是同样认为吉利与不吉的几个派系，相互之间也是完全迥异的态度和立场。
刘彻即位后，绣衣卫调查发现，整个宗教界的混乱，比他想象的更加无序。
且社会经济的进一步发展，不同派系之间的争论，甚至开始付诸武力。
相互砸对方场子，这是非常常见的事情。
各派之间为了抢夺客户与话语权，甚至常常上演暴力打砸乃至于肉体毁灭一类的戏码。
这对刘彻来说，简直是不可接受的一个事情。
他可是来自于两千年后，那个连活佛转世，都需要人民政府批准的时代。
神棍们，接受政府管理，在指定的场所，从事指定的活动，在刘彻看来是理所应当的事情。
虽然现在条件还做不到。
但是，让神棍们这样毫无组织漫无目的的瞎闹，也不符合刘彻的利益。
皇帝，本身就是政教合一，受命于天，管理一切牛鬼蛇神，仙魔人鬼的至尊。
除了虚无缥缈的老天，其他一切存在，都要听命于皇权。
所以，最近，刘彻加大了寻找司马季主和延请礼娉此人的力度。
希望借助司马季主的名望和声望，来整合目前乌烟瘴气的神棍界。
至少不能再出现，各个派系，自说自话，相互矛盾的尴尬局面。
只是，想让司马季主乖乖听命，还是有些难度的。
当年，贾谊被此人喷的一脸口水，更是‘忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言’只能‘摄衣而起，再拜而辞’从此不敢再登其门。
就可知，司马季主，没有一个足够让他心动的价码，他是不会愿意乖乖上钩的。
而且，这个价码与官职高低、地位高低无关。
司马季主自己也说了‘骐骥不与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群，贤者不与不肖者同列’所谓‘君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦’。
在他看来，他才不屑与一群蝇营苟且之辈同伍。
就算给他个丞相干，也不乐意！
好在，汉室还真有这么一个理想世界。
直属皇室管理，直接听命于皇帝，不受外朝干扰，也不会与外朝的士大夫、官僚产生交集的太史令衙门。
正巧，太史令衙门，目前是太史公司马迁的父亲掌管。
无论学风还是气氛，都很符合司马季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在历史与典籍的海洋中的同道中人。
所以，刘彻拿出了太史令丞这个职位来诱惑司马季主。
唯恐他拒绝，刘彻特意让使者带去了一句话：朕欲重修历法，明算天地星辰，比集论其行事，验于轨道以次之。编《历书》作《天官书》《封禅书》，以继往圣之绝学，开后世之新途，闻公当世日者，贤明播天下，朕谨具仪表，拜请公，佐证大事，翌日，流芳百世，遗泽万年，公等之任也！（注2）
历书，重新计算年月日和四季变迁，这可不止是学术界和科学界的大事，更是宗教界和神棍界的大事，涉及道统与话语权，至于天官书，看名字就知道，关乎着重订仙神名位和星辰变化，至于封禅书，则是要追述和记录三代以来，历代天子泰山封禅以及‘天’对其封禅行为的回应与嘉奖，更是了不得的事情。
有着这个价码，刘彻就不相信了，司马季主还能坐得住？
任你再怎么淡泊名利，不屑为官，也得乖乖的来给朕的大业出力！(未完待续。。)
PS： 注1：这个故事出自褚先生自述，也就是史记的续写者在其所续写的应该算是外番或者PS一类的文字中讲过的一个其亲眼所见的事情。
确实比较搞笑，但却反应了，西汉前中期，神棍界的混乱和无序。
这个故事的结局是各方争执不下，调解无效，官司直接打到了武帝面前，最后，武帝亲自下场，做出裁决：避诸死忌，以五行为主，终结了这次争论。
但也造成了五行家的坐大。
现在，我们几乎看不到当时其他几家跟五行家打擂台的神棍的理论了。
但能跟五行论掰腕子，哪怕是强词夺理，我想，都有些干货的吧。
注2：太史公在太史公自序中说其为何要写《天官书》给出的理由中有‘比集论其行事，验于轨道度以次’，可见在汉代，轨道这个东西，已经成为天文学上的常识。
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