身旁的李阳也跟着一叹,道:“是啊,只可惜陛下明明知道老师与那姓杨的不过是诗词上的来往,偏生小王爷认定了是与姓杨的勾结,让皇帝不得不将老师抓入大牢,我等身为弟子,眼看着老人家无辜入狱,却苦于没有法子营救,当真是愧对老师平日的教诲!”
场上众人平日多半受到阮鹰的指点教诲,对阮鹰此番遭逢大难多有怨言,只是没个领头的,才一直无动于衷,今日好不容易聚集起来,便是想寻得主心骨,一听阮卿、李阳如此说,纷纷叫嚷起来。
沈傲皱了皱眉,站起身来冷声道:“办法是想出来的,可不是嚷出来的,若是嚷有用,这天下还用得找说理,还有那么多冤假错案么,可见这天下不平之事,靠的不是谁是嗓门大便能平定天下之事,靠的还是”道理“二字!”
沈傲虽是一身粗布长袍,但无论是文章,还是人品,天下无人不敬仰,便是在朝中为官者,未必有这份影响力,众人听他一说话,立即安静了下来。
只听的沈傲继续道:“道理之端者,阴阳也。人以善恶、好坏、是非、有无、美丑、对错、大小、黑白、上中下、等不可尽言,相对而为道理。此道理者非善即恶,非恶即善。本无善恶,而强名为善恶。
《道德经》云:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。皆知善之为善,斯不善矣。
如一个人本无善恶,在善人群体中,相对于这个人群此人被认定为不善、不好的人甚至是恶人。这就是道理。而在恶人群体中,相对于这个群体此人被认定为不恶、不坏的人甚至是善人。这也是道理。
故有道理之人,以阴阳相对为道理。与万物相对立,为万物做主,为万物定性。无中生有。无故谤毁万物赞赏万物,驱使万物,握生杀之机。自居功劳,自是人非,自见自大,各有所执。总之以自己或自己的群体(物种、形象、形状等不可尽言)相对于万物所想到的理由叫做道理,老师无辜受到冤入狱,之所以迟迟没出来,以我看是无人敢说出其中的道理,若道理直通天下,老师的冤情得意沉冤得雪,陛下又有什么理由继续关押老师呢?“
他的声音洪亮,便是最角落的读书人也听得一清二楚,这番话儿中的道理虽是人人都明白,但随口说这样的出众的话儿,可不是人人都能做得到,因此众人惊愕之余,还有几分佩服,人人心想:“盛名之下,果然不虚啊?”
场上唯独阮卿微微皱了皱眉,自己这个师弟的这番话儿到是不错,可对方没看清楚什么人,自古还从见过一个平头百姓去跟皇上说大道理,且说得通,这就好比臣子的与皇帝下围棋,因围棋着法和规则十分复杂,它主要是通过做眼、点眼、打劫、围、断等多种技术和战术吃子和占有空位,制胜对方,通常分为布局、中盘、收官三个阶段,每一阶段各有重点着法。结局时将实有空位和子数相加计算,多者为胜。 围棋的这些特点十分鲜明地体现了这种游戏的智能性。它要求人们必须为其花费大量的时间和心力,正像有些人所指出的:“凡戏皆取其热闹,围棋则取其寂静。凡戏皆用气力,围棋独运心思。臣子与皇帝下,即便是你的能力再好,可真要上了棋盘,落了字,不管过程如何,结局只有一个,那就是必须输,但是又得输得非常艰难,让皇帝认为自己是靠实力赢的,所以臣子与皇帝下棋,从一开始就不是奔着赢棋去的,人家是皇帝,不管如何下,什么套路,什么布局都没用,结果还是皇帝赢。
正是明白这个道理,所以才对沈傲的这番话儿有些皱了皱,就眼前的这件事,一介平民百姓,即便是再由道理,在没有足够实力吃掉对方大龙前,与结果毫无用处。
身旁的李阳显然也明白这个道理,看了有些兴奋的众人,扬起脸对沈傲道:“沈师兄,你不会让我们真的要我们去与皇帝讲道理营救老师吧?”
沈傲神色为之一凝,浩然道:“为何不可,道生育养育万物而不辞,有功不恃,不居其名,不嫌丑恶,不羡善美,不杀万物,不贵其德。不自为大,不为万物主。以道无我,故无情,无名,无功,无德,亦无理,亦无道等一切,可名不可名不可尽言。诸位也都是读书人,不会连这个也不懂吧?”
阮卿叹了口气道:“可沈师弟想过没有,对方是皇帝,一国之君,这道理未必行得通吧?”
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