大家原本都是把着店铺所在的地方做生意，可经过这比武大会之后，大家都明白了什么，知道这贸易集散所在的重要了。
除了珠宝生意之外，还有做名贵丝绸和布匹的，还有经营脂粉的，甚至还有江南江北最大的几个人牙子，凡是做富贵人等生意的，都是凑了过来。
无论是富贵纨绔，还是做他们生意的各色人等，还知道清江浦一桩别处不及的好处，那就是不会有什么牛鬼蛇神捣乱，要是去别处，先要给本地说话算数的大爷一份供奉，地方上的各等势力也要招呼到，至于什么仙人跳敲诈，设局偏财勒索，甚至用药迷昏了偷盗，谋财害命等等全然不见，甚至街面上连乞丐小偷都没有，让人玩的舒心，呆着放心。
去年时候，也并不是这么太平，清江浦这等水陆码头又是各路好汉汇集的地方，不少富贵闲人，和来这边做生意的人，吃亏遭殃之也去找赵字营那边诉苦，但没指望有什么解决，只是说说自己的委屈怨气，谁能想到接下来的处置雷厉风行，小偷、匪盗、骗子各色人等被抓被打被杀，赃物退还，比官府的效率不知道高出多少，没过多久，清江浦就变得天下太平，冲着这份太平，大家也愿意来这边。
当然，这比武大会的戏肉还是比武，清江浦和扬州的商人们为这场比武的风光举办，也是下了大本钱，请来了各路强手好手比试。
这武技高手的出身，可不像评话演义里面所说的，越是乡野间无知小儿，越能碰到什么高手名师，比如说乞丐僧道之流身怀绝技，因为这小儿给了半个窝头或者扶了把就毫不吝惜的传授武功，然后让其扬名天下。
世上没那么多奇迹和偶然，所谓的武技精强，天赋悟性固然重要，可更重要的还是后天训练和装备，说得更直白些，便是“穷文富武”的俗语了，任你天资聪颖，悟性奇高，如果瘦弱不堪，手里拿着木棍锈迹刀，也打不过对面天资平庸，却身强力壮，拿着钢铁利刃的敌人。
想要学武，根本就是要能吃饱，这就把很多平民百姓家的孩子摒除在外了，想要有力气，那就要吃肉，这个连中等人家都不太能满足，想要和人动手不吃亏，好铁好钢打造的兵器护具自然要有，穷苦地方的小地主都未必能置办得起，至于要学到招式，明白如何临敌应变，那还要请名师教授，这又是一笔花费，如果再算上弓马之类的，那就什么都不必说了。
而且这学武的出路不多，大明官军从卫所军户到现在的募兵成军，军将一直讲究个世官出身，也就是说你想要当武官武将，平民百姓投军或者普通军户是不行的，身上怎么也要有个百户千户的世职，虽说也有马芳这样的特例，可这毕竟是特例，嘉靖年出头的俞大猷，立下何等功劳，就因为是个百户出身，仕途坎坷异常，而并称的戚继光则是顺风顺水，原因之一就是戚继光是指挥同知的世职。
更有一点好笑，你想要学武报效国家，投军之后只能做大头军，有人讲可以考武举，可大明武家将门的功名路只有卫所出身的人才能去考，平民百姓没这个资格，既然没前途，而且穷人饿肚子读书也可以取功名光宗耀祖，这世道又是文贵武贱，谁还愿意去学武？
这武家将门之外，什么人会去学武，什么人能学好武技，他们为什么要去学，说起来也只有地方豪霸子弟才会专心去学了，当然，也有穷苦人家，平民百姓的子弟喜欢练武，也有文人士子喜欢剑技射艺，可大部分学的，而且能学出来的，不是武家将门专吃这碗饭的，就是地方豪霸子弟。
地方上的豪强有偌大家业要看护维持，怎么防备响马盗匪，怎么镇压不听话的佃户长工，怎么和其他豪强争水争地，雇佣教头是一个法子，可教头们毕竟是外人，子弟读书取功名是一个法子，可这不是谁都能学出来的，就算考中了，家里一样要有人看着。
所以真正的学武之人往往出身于豪霸之家，或者和这些人家有千丝万缕的关系，也只有这样的环境里才能吃饱饭，有足够的力气去习练，还有钱财供应着消耗和装备。
原本赵进以为那门派之类的都是小说传奇，却没想到这些帮派真是存在，城内的帮派包娼庇赌，城外的帮派杀人越货，但这些门派更多的是依仗武力霸占田地，拦路设卡，或者贩卖私盐，不说别的，牛金宝出身的少林寺就是河南大豪，嵩山周围的田地都是少林寺的，借着僧道免税的特权，少林寺又圈占了不少田土。
怎么圈占来的，借势压人是一种，手里能舞刀弄枪的武僧众多，这才是关键，在这等武力下，登封知县衙门都要忍气吞声，地方上的地主士绅只能唯唯诺诺，更不必说嵩山范围内的私盐交易和各项生意，不说少林寺自家经营的，其他势力过来经营如果不对少林寺表示敬意，怎么可能做得下去。
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